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第一○九籤

籤文：勿上舊轍，甘駕新車，東西南北，穩步康衢。

此籤的易經密碼「離」。「離」字甲骨文象鳥罹于捕鳥獵具之形。離，既是遭遇，也是分離。

生命的開端原本無所拘執，此後的歷程卻遭遇無數坎陷。坎陷，本於《易經》，意思就是陷阱。牟宗三先生說，「人生就是一大坎陷。」

生命的遭遇如此多舛，生存的感覺豈能還麻木不仁？感念生於斯世之人，不知何時，遭遇何禍。離，既是遭遇，也是分離。然而離舊轍，改駕新車。豈是容易之事？新車必須有新車轍。但是新車初動，無轍可依啊。

此籤將離別計誘的人生軌道，重新出發，寫得太過美好。真實人生哪能如此？所以籤文正是基於人的因循苟且，發出激勵的呼籲。

須知一個人邁向成功的絆腳石，往往就是他過去偉大的成就。「富有」既是滿足，也是虛無。不是存有實體的虛無，而是一種虛無的能力與作用。須謹記「積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。」（禮記．曲禮上）只能透過佔有大量的記號以證明自己的價值，乃真正的虛無與貧瘠。

「資產」既是滿足，也是虛無。一雙手一輩子能把握多少東西？資產只能以抽象的記號標示一種累積的富有，也就是一種虛榮的滿足。但是也因此彰顯人的無能，看見生命的臨界，看到了界限內的有限，也就看到了界限外看不見的無限。

專心凝視著這些自己所擁有的日用尋常的東西，保證世界不會就此崩潰。凝視與被凝視的生涯，人因莫名之罪成為無期徒刑的囚犯。因為一種莫名的罪行，人類遭到無法上訴的判罪。人生因此成為沒有監獄的囚禁，而且未曾告知刑期。

第一○六籤

⠀⠀⠀⠀籤文：天間一孤雁，嘹唳歎離群，試問知君者，而今有幾人。

此籤的易經密碼「鼎折足」。人人故皆獨對死亡而生，卻時刻以功名利祿為念。功名利祿，蓋天授，非人力。所以俗話說：「一命二運三風水，四積陰德五讀書。」

常說某某人時來運轉，命中遇貴人。運勢運勢，有勢才有運，有運才有勢。但是終究關鍵是「遇貴人」。遇不遇貴人，就歸諸運勢如何了。

然而經過教育的累積，自以為身負高等學歷，理應受到重用，並以此獲得功名利祿。這等人說得不俗一點，不是遇貴人，而是等待知遇。

籤文並非高明的詩歌，姑且以杜甫〈夢李白二首〉摘句，提點此籤深意，也就是說對知遇之恩的珍惜與懷念：

⠀⠀⠀⠀死別已吞聲，生別常惻惻。

第一○三籤

籤文：民樂業，官吏清，熙雍之世復見於今，告諸人千秋宏業，仗此聖明君。

儒家政治哲學金句：「為政以德，譬若北辰，居其所而眾星拱之。」此籤特別開示予領導群倫之人。換言之，欲成大事於天下者，必先儲才養望。

本章的意思首先在於「德」的定義，道德是自律的力量，引用另一句箴言：「己所不欲，勿施於人。」如康德所言：「道德：絕不可以自己的意志強加於他人的意志之上。」

道德的力量絕對異於法律，法律是他律的權力，「以普遍意志強加於個人意志之上」，如此法律才能夠發揮管理與統治的力量。

第一○一籤

籤文：國有賢士，廷無佞臣，干戈不用，常享太平。

此籤的反密碼「野有遺才，廷有佞臣。」國亡無日。

此籤的關鍵在政治學上，講的就是人才的甄補。所謂「中興以人才為本」。
《孫子兵法》提示人才的判準：智、信、仁、勇、嚴。

其實，中華大地，濟濟多士。為何朝堂之上盡是庸懦無聊之佞臣？William Shakespeare 諭示我們：嫉賢妒能，乃是人類的根本惡。奸佞得寵，壅塞言路，隔絕上下，人說國民黨黨性「內鬥內行，外鬥外行。」可以證諸青史，血痕斑斑。

網際網路世代，又如何能夠蒙蔽主上？貪贓枉法，坑殺賢能？根本原因還是在於主上無能。因此《韓非子》具有永恆的學習價值。

以下引《韓非子・主道》，略伸其義：「道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。

故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。

第一○○籤

籤文：喜喜喜，終防否，獲得驪龍頷下珠，忽然失卻，還在水裏。

此籤易經密碼是「修辭立其誠」。

「驪龍」身處九重之淵下，鬼神莫測之神物。驪龍頷下珠，若非有大福慧者，不可得也。否則必然得而復失，徒然枉送了性命。

「富有」既是滿足，也是虛無。不是存有實體的虛無，而是一種虛無的能力與作用。須謹記「積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。」（禮記．曲禮上）只能透過佔有大量的記號以證明自己的價值，乃真正的虛無與貧瘠。

「資產」既是滿足，也是虛無。一雙手一輩子能把握多少東西？資產只能以抽象的記號標示一種累積的富有，也就是一種虛榮的滿足。但是也因此彰顯人的無能，看見生命的臨界，看到了界限內的有限，也就看到了界限外看不見的無限。

專心凝視著這些自己所擁有的日用尋常的東西，保證世界不會就此崩潰。凝視與被凝視的生涯，人因莫名之罪成為無期徒刑的囚犯。因為一種莫名的罪行，人類遭到無法上訴的判罪。人生因此成為沒有監獄的囚禁，而且未曾告知刑期。

「資產」是我們對計時器的微調，如果你的眼界寬廣達到世界的起點與終點，你會同時看見宇宙的生成與毀滅。如果你以光速存在於此世，則過去時間呈現於時間的當下，而時間過去，於是過去與現在兩者或皆呈現於時間之未來。然而未來的時間包含於時間之過去。如果一切時間皆永恆呈現於當下，則所有時間將萬劫不復。

超越所有的計時器，永恆無須任何計時器。萬物流轉卻各自欣然的計時器， 各自計時的萬物轉身背向永恆的觀照，永恆回歸滿足於自身的不足，即有限而無限。

第○九八籤

籤文：鼠入土穴，最可安身，日中不見，靜夜巡行。

鼠入土穴，原本是為了避難，同時也顯示一種困境。然而人生在世，誰不是為了更好的生活，誰能不掙扎求生呢？

此籤本是人生在世之本來面目，因為在死亡面前，我們早已陷落無邊黑暗。

黑色的雨水不歇的落在黑夜的大街上，即使黑暗也掩不住無法歇息的，無法歇息的雨聲。於是絕望的你自寒窗下的臥榻，擁被坐起，張開闇黑之中的耳膜，收集窗外無邊的雨聲。

終於明白何以萬頭鑽動的悲痛，能夠默然退卻，向幽隱的天涯，緩緩歸去又迴還未逝。冷雨密密的爬過黑夜，以裸露的虹吸滲透地下無聲的響動，因此我允許腦中的血崩，因為沒有任何聲音可以再傷害我。

這種頹廢虛無，是孔子所說「君子固窮，小人窮斯濫矣。」黑暗世間許多傷害他人，甚至傷害自己的悲哀，莫不是因為任由自己陷落於絕望的黑暗之中。

所以《易經•繫辭傳》曰：「尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。」

所以《易經》講究「無平不陂，無往不復，艱貞無咎。」人生或許注定是一齣悲劇，但是我們應該如同悲劇英雄，在永劫回歸的苦難中，證實自我生命的力量與價值。「利用安身，以崇德也。」

第○九七籤

籤文：報道，上林春色鮮明，提鞭快著馬，上行程。

此籤的易經密碼「與時消息」。消息，生滅榮枯之意。「與時消息」，意謂隨著時光流轉，自然的生滅成毀。

「報上林」扣著司馬相如的典故。漢武帝的上林苑是史上著名的園林，司馬相如的〈上林賦〉則是著名的漢代文學經典。此籤隱喻武帝與司馬相如的知遇，那是讀書人的夢想，也是所有人渴望的恩遇。但是如果才德不符，德不配位，又不知敬慎，過大的福利反而招致極大的毀滅。

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《老子》

功成身退，道理在於「月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎﹖況於鬼神乎﹖」

現代中國人多失去教養，舉止乖張，進退無方。因為缺乏教養，總是得意忘形。尤其一些所謂人生勝利族，一旦功成名就，便自以為是，悖亂猖狂。以為天下人都對不起他，都必須供奉著他。這是俗語說「王子病」「公主病」。

第○九四籤

籤文：一人去，一人入，清風明月兩無猜，獲得金鱗下釣台。

「清風明月兩無猜」，試以張若虛 《春江花月夜》詩句釋之：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明。

此處說的是無雙明月。

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

此處寫的是清風傳情。

第○九○籤

籤文：雲盡月當中，光輝到處通，路途逢水順，千里快如風。

想得如此吉祥如意之境，必須是心存天理正道之人。其實一般人的心境，絕難達到如此清高絕俗的境界。李白有一首詩，將普通人的雄心壯志，寫得相當生動：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難。多岐路，今安在。

長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。