李霖生的教學網站

夢李白二首　杜甫

死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。

故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。

魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼。

落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。

浮雲終日行，遊子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。

告歸常局促，苦道來不易。江湖多風波，舟楫恐失墜。

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李霖生〈音樂詩學〉4-4

當人們詢問：What time is it？你低頭注視自己的腕錶，你以為報出數碼就是時間，其實那遠不是所謂的時間，更不是所謂的現在。因為當下呈現的時間，當下已是過去。時間當下呈現/時間過去，兩者皆已呈現於時間之未來。然而未來的時間卻包含於隱逝的過去。如果一切時間皆永恆呈現於當下，則所有時間將萬劫不復。

萬劫不復實為命運的隱喻，命運是人力無法改變的勢力，命運是一種絕對的暴力。命運又如一面魔鏡，它讓人照見自己生命的意義，更讓人陷入鏡花水月的繚亂虛無。生離死別是人無法挽回的命運，人生根本就是連續的分離與告別。與朋友告別是孤絕的開始，展開人生悲劇的宿命，一切時間皆永恆呈現於當下的全息冥觀。隨著淘淘不盡東逝水，孤絕感如山高，如水長。生命也像那東逝水，無可挽回，真幻相即，重重無盡，歷劫無間，無法救贖。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。

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音樂是生命直接的表象，表象本質卻是永遠的中介。生命力的定義就是更多的生命力。音樂演奏中，邏輯的虛構在上昇的音響中死去，但是卻隱沒黑暗的記憶迷宮，聚首於永恆的光明之中。因此生命成為音樂的表象，生命是表象的表象。

夢是音樂最貼切的隱喻。那些本來可以存在，卻沒有發生的一切，是一種抽象作用的產物，滯留在一持續存在的可能性之中，一個純然思辨的世界。那些原本可以存在的與那些已經存在的，指向同一個終點，一個常在的當下。[1]

折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

－－杜牧〈赤壁〉

首先須回歸隱喻與轉喻的詩學系統，分析詩中的隱喻與轉喻。所謂生命的意義湧現於時間的地平線就是「蓋棺論定」。人生的意義在於永遠面向死亡活著，有如坐在往前疾馳的火車上，卻背對著車頭，眺望車後逝去的風景。

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浪費時間，休葺空間理念，修飾空間印象，足以擴充言詮時間，閱讀時間，以及故事時間的關係，[1]此即再生之餘裕。敘事節奏明快乃敘事學之常軌。敘事學固然以明快為常軌，卻不意謂喪失悠然自得之敘事規範。敘事明快說明任何文本都是懶惰的機器，需要讀者自己動起來。任何敘事作品都必然且致命的快轉，因為建構一個由無數事物組成的世界，你無法縷述此世界中的一切事物。[2]所以你並非複製世界，而是在虛構與閱讀中，以你的形象創生了你的宇宙。

生命流逝如梧桐葉在風中欷噓搖落，那網脈飄沒的身影預言了此生不幸的地圖。極目凝視，洞穿千年寂寥的時光隧道，眼角的淚流未曾乾涸。時光的川流迴環成生命公轉的軌道。上古的海藻化為樑柱上海洋記憶的追思。過去戀情的刻痕淡出，現在只是未來已經發生的一切，模糊成為泛黃的春秋。淹沒於歲月裡，宮闕只存在於泛白的傳說裡。傳奇低語著真實生命的猜想。

交響樂的全體性凌駕一切細節與觀念。細節沉入交響樂全體之中，交響樂全體同時具體實現了細節，證實了細節的正當性。

音樂意象分析到最後只是純粹的聲音，記號純粹以至於不承載任何意義，純粹只是一隻空載時光，透明的孤舟。於是形成了意義的危機，或者說喪失意義的危機，音樂是危機消化了危機的歷程與全體。

音樂的本質僅僅是一個上揚的聲音，一套沒有前提的邏輯，無所謂起點的創世紀。動機只是驅動的原則性起點，導入純粹的流轉。聲音的千山萬壑排盪山風海雨，趨赴死者訣別的饗宴。沙漠迴舞不息的熱帶氣旋，盡落入四週壁立峰巒永恆的凝望之中。一彎冷月下，霜雪琳瑯作靈魂的悲歌。史詩步武的年輪，超升於歷史金戈鐵馬的斷簡殘編之上。

一個音符既是最具象的，又是最抽象的。只有一隻單純的音符無法承載任何意義，但是我們鑑賞一首交響樂，卻必須以無數的細節為基礎。我們為了鑑賞一首繁華的交響樂而迫近每一個純白的音符，卻是通過意義的危機去消化意義的危機。

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尼采說：人生與世界只有作為美學現象（ästhetisches Phänomen）才獲得了他們的正當性。[1]生命的意義湧現於時間的地平線，時間的意義表現於時間的度量，時間的度量因計時器之不同而各異，計時器各自演說著自己的肌理。人性的定義在於你應當生活如音樂。一朵白雲恍過，光學的池塘登時淨空。鷇音呼喚：快去，因為繁華的葉片之後藏著的盡是數不盡的孩童，亢奮的隱匿著，壓抑著的笑聲。音樂美學解開了人性乃辯證意象的謎語。鷇音呼喚，快快快去，只因人這種存在者，無法承載太多真實的存在。時間過去而時間未來，過去未能實現的與過去已經存在的，指向同一個終點，一個常存的現在。[2]

音樂是生命力的漫遊記。在閱讀活動裡，徬徨無為（lingering）是最佳的閱讀策略。[3]「徬徨無為」語出《莊子‧逍遙遊》：「今夫犛牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野。徬徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。」此即作者運用技巧，令讀者得以「凌波微步」（inferential walks）。徬徨無為（lingering）有時不僅為了放慢節奏，更是為了讀者能夠享受「凌波微步」（inferential walks）的美妙時刻，因而時間的日常度量流入虛無的世界，所有的時鐘皆遷化如流水。讀者在傍徨無為之中，封閉於時間的樹林裡，[4]卻充滿再生產的契機。

東北風中支離的身影，幻入西南漂泊的同溫層。凝視三峽蜿蜒的樓臺，淹沒於歲月的流光。環抱京華最遠的邊疆，雲影與山色映著蠻荒錯綜溪河，染就生民衣上映耀的五彩。在急景凋年的歲暮，垂老的鄉愁令江關邊城兀自於東風裡簌簌哆嗦。時間與空間不是生命分立的兩維，卻是希臘悲劇劇場同心圓愰漾出來的漣漪。