李霖生的教學網站

第○六一籤

籤文：橋已斷，路不通，登舟理楫，又遇狂風。

此籤的易經密碼是「家人，利女貞。」「橋已斷，路不通，登舟理楫，又遇狂風。」狀似極慘。但是我們要注意橋、路與舟，都與出外旅行有關。本籤所示，旨在不宜外出。

概觀過去教過的學生，其所遭遇之傷害，皆在異地求學之時。住校生發生的問題遠超過通學生。如果以我自身為例，因為自幼未能與家人生活在一起，缺乏實踐的家庭倫理生活。成年之後，人倫意識薄弱，常自居為方外之人，世人多視我為反社會的怪物。

離開學校後，尋找工作機會，到處碰壁。我一生投過的謀職信，可能已有近百通。中學與大學同學，昔日競技遜於我者，後來不乏達官顯要。而我卻一直沉淪下僚，混跡紅塵。

不只一位相士，從面相與手相，或據八字與星象，判定我「有才無命」「與世多忤」。「有才無命」，說明世人確知我有才具，然而卻無意提攜援引。「與世多忤」覺得有些冤枉。因為自幼好學，漂泊異域，嫻熟人文社會學科經典，通常師長亦知我，人情練達，老於世故。可是於甄選之際，只因毫無背景關係，往往最先遭到淘汰。

中年升任教授後，往某校求職。競爭對手乃一助理教授。無論學經歷、研究成果與著作，彼皆不及我十分之一。然而該助理教授獲得全票通過，該校最終取彼而捨我。當時是勞思光一錘定音：「李某人，世故，太世故。」曾幾何時，通達人情世故竟成為一個哲學缺點？

經過無數挫敗，我的結論竟只能是「非戰之罪，天亡我也。」如此結論絕非逃避現實，更非自欺欺人。余通達人情世故，嫻於屈伸之道，由上述德高望重且精通義理之勞思光之判決，可以證實。其次，某雖屢求屢敗，卻能越挫越奮。撇開主觀偏見，無從推理得證。

第○五九籤

籤文：紛紛復紛紛，欷噓獨掩門，斂眉望燈火，伴我坐黃昏。

此籤的主題是孤獨與絕望，但是這些心境終究在於自己的情感，試以李商隱的無題詩映耀更為豐富的涵意：

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

「蠟炬成灰淚始乾」點出「斂眉望燈火，伴我坐黃昏。」孤絕荒寒的心境。這分孤獨寂寞，感傷的是「人生長恨水長東」，日月逝於上，體貌衰於下，人類總是孤獨面對死亡，寂寞凝視著生命的微光逐漸淡入無邊虛無的黑夜。

第○五八籤

籤文：君子升，小人阻，征戰生離苦，前有吉人逢，信在馬牛人在楚，事要營求妥。

此籤看似複雜，其實關鍵只在於君子與小人之辨。人貴自知，卻往往自以為是，不能自省。所以占得此籤，必須勉勵向善，做一個君子。以下先論何謂君子？

子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼﹖」

內省不是單純的認知活動，而且還是道德修養。內省的目的在於自律，傾聽自己內心良知的呼喚，由此服從內心的道德律法。今人內省則容易流為閉門思他人之過。

誰為馬牛？楚人又何所指？所隱喻的意義，必須根據占問者的自省，方可確認其本義。對他人同情的溫柔敦厚之心，簡單說同情心就是君子的首要條件。

當然只有同情心，卻不講究做事的方法，還是無法成為君子。以溫柔敦厚的同情心為前提，做事講究權衡與通達，態度又必須謙遜，時時反身而誠，這才算具備君子的條件。

第○五七籤

籤文：正直宜守，妄動生災，利通名達，葉落花開。

此籤的易經密碼是「靜專動直」。首先要議明何謂「正直」。《論語》提供了許多很好的觀點：

子曰：「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」

其實正直的人絕不是愣頭愣腦，也絕不會缺乏同情心。正直的人會察言觀色，因為有同情心，考慮到他人的處境不如自己時，更不會擺高姿態。

反而另一種貌似忠厚的人，表面上唯唯諾諾，假裝正直，但因為沒有同情心，總是出口傷人，或背後做出刻薄陰損的事情。

或曰：「以德報怨，何如﹖」子曰：「何以報德﹖以直報怨，以德報德。」

正直與偽善相反，偽善的人對於嫌惡他的人，反而過度討好，求的是人人都說他好。這種人對於有德於他的人，反而經常忘恩負義，認為對方可以欺凌，就是標準欺善怕惡的小人。