〈人間詞話的境界〉
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東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。
笑語盈盈暗香去。
『衆裏尋他千百度。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。』
王國維：『 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上髙樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊 處。」此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐爲晏、歐諸公所不許也。』
平生所學供埋骨
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當下的傷感，以及追憶的昔日，或許都只是我們對於投影於未來的感懷。然而，所謂來日的感懷早已蘊含於昔日的追憶。
— 〈憂鬱的京城〉
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光陰是時間的隱喻，時間與空間在光陰的移動中融合，而身體形象作為人生在世的計時器，度量著生命的意義。所謂「史詩」（das Epos）本義就是「言」（Wort），或所謂傳說（Sage）。言與傳說說出意識在此世間所有的關係與經歷裡，與意識客觀對立的客體對象全豹就是史詩。光陰的史詩以身體為介面，《周易》錯置時間的光影成宇宙，先民的身影瞬逝，宇宙照見我們體內森列的銀河。
人生的真理投射於未來。視《周易》為一部卜筮書必須基於「人生的真理投射於未來」如是的前提。《周易》經文中具有指標與判準的字眼「吉」的本義，說明了「人生的真理投射於未來」如是的前提。于省吾以為「吉」字本義出於「凡納物於器中者，為防其毀壞。…引申有吉利之義。」「含有堅固之義。」「吉」字雖然表現一個瞬間的空間意象，這個瞬間必須是運動中的一個高潮瞬間，因為它是高峰，它預設著全部的水域運動的恆常性。「堅固之義」必須呈現於未來，否則無法保住其堅住之義。
( 無知為什麼是一種罪惡？
這篇小小的文章，當年發表時，曾遭到許多學閥與學官的攻訐。最可笑的是竟然有台灣學界菁英，勸我不要向壁虛造，而必須用歸納法研究《易經》。如今我潦倒度日，彼等仍舊位居要津。恨只恨，一切的一切，惟供埋骨而已。歷史總是由當權者撰寫啊。)
李霖生 (24) 102學期 (4) 101學期(下) (3) 101學期(上) (3) 100學期 (5)
