諸葛神算： 知命・玩命 第048籤 籤文：走盡天涯，風霜曆遍，不如歸去，休休漸漸
第○四八籤
籤文：走盡天涯，風霜曆遍，不如歸去，休休漸漸。
生離死別，是人無法挽回的命運。
人生根本就是連續的告別與分離。與朋友告別是孤絕人生的開始，隨著淘淘不盡東逝水，孤絕感如山高，如水長。生命也像那東逝水，無可挽回，無法救贖。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
人間的悲願並非因為無底的虛無感而墮入人生多苦的宿命，而是因為過度豐盈的生命遂耽溺於無盡的苦行。
悲願的智慧超脫推理的邏輯，更解脫單純自我壓抑的道德律，也無求於知識分解所生的悅樂。
山與海，彷彿是永恆，卻伴著似水流年洗盡了歲月的悲歡，兀自剩下當下我孤絕的身影逐漸黯然消逝，也將瞬息消逝於山光水色的重光疊影裡。
諸葛神算： 知命・玩命 第047籤 籤文：真真真，人不識，真真真，神有靈，歸宗返本，方是元精。
第○四七籤
籤文：真真真，人不識，真真真，神有靈，歸宗返本，方是元精。
此籤籤文的解碼是「鄉愁」（nostalgia）。這是《一代宗師》的主旋律。鄉愁不是地理學的鄉愁，而是存有學（ontology）意義的鄉愁。探尋生命回歸之處的鄉愁，詢問人生終極的價值。
所謂不到黃河心不死，不見棺材不掉淚。越是成功的人士，越難看開人生的虛無。
我們不可以成敗論英雄。成功的人不必然就是有智慧的人。人生智慧反而總是在無數挫敗中涵養而成。
一個人活得再久，閱歷無論多豐富，與人類的記憶比起來，也就是與歷史相比，都只是滄海一粟。
鄉愁不是地理學的鄉愁，而是存有學（ontology）意義的鄉愁。探尋生命回歸之處的鄉愁，詢問人生終極的價值。
對生命的愛，透過完整的生命的舞踊與歌誦，我們表達對生命根源的鄉愁與思慕。垂暮的宮若梅已領略生命的況味，了悟人生的真諦，所以悲劇英雄永劫回歸的豁達，才是虛無人生真正的救贖。
諸葛神算： 知命・玩命 第046籤 籤文：奔波一世，總是虛浮，無常一到萬事休，急早回頭。
第○四六籤
籤文：奔波一世，總是虛浮，無常一到萬事休，急早回頭。
此籤的易經密碼「反身而誠」。
人生行路，如何才算是踏實。一切的追求與努力，並不是一比一的回報。命運如此盲目，即使司馬遷也慨歎：
或曰：「天道無親，常與善人。」
司馬遷質疑「天道無親，常與善人。」真的有「善有善報，惡有惡報」的天道嗎？積仁潔行的伯夷、叔齊，是真正好人，而餓死。
孔子雖有知明的學生七十餘人，唯獨推舉顏淵為最好學。但是顏回的生涯經常處於貧困之中，最後還落個早死的下場。天理何在？
古代傳說中的大盜跖，天天殺死無辜的人，甚至還吃人肉。暴戾恣睢，橫行天下，竟然壽終正寢，這是什麼道理？
諸葛神算： 知命・玩命 第045籤 籤文：不用忙，不用慌，自有駐足鄉，鳴鼓響鍾地，三寶見門牆。
第○四五籤
籤文：不用忙，不用慌，自有駐足鄉，鳴鼓響鍾地，三寶見門牆。
此籤密碼「皈依」。
此籤既然說不用忙，不用慌，顯然占問者相當慌亂，不知所措。其實凡心中有疑問者，誰不是對未來充滿惶惑不安呢？你正駐足觀望，忽然間，只見三寶出現於門牆之上，原來這裡，就是你人生的歸宿啊。
「三寶」指佛寶、法寶、僧寶，是佛教的教法和證法的核心。
「佛寶」指圓證佛道的本師釋迦牟尼佛，也泛指盡虛空、遍法界、十方三世一切諸佛。
「法寶」指佛的一切教法，包括三藏十二部經及八萬四千法門。
「僧寶」指依諸佛教法如實修行、弘傳佛法、度化眾生的出家沙門。
諸葛神算： 知命・玩命 第044籤 籤文：四顧無門路，桃源路可通，修煉成正果，萬歲壽如松。
第○四四籤
籤文：四顧無門路，桃源路可通，修煉成正果，萬歲壽如松。
此籤的易經密碼「君子以獨立不懼，遯世無悶。」
四顧無門路，意味困死在一個密閉時空之中。明明說困死了，卻又說有通往桃花源的路徑。豈非矛盾？
當然窮困與通達，都只是隱喻。所喻者何也？從「萬歲壽如松」一語，我們得知隱喻的是人生在世。
《莊子》的「物化觀」可以化解人生的原始困境，也就是解脫死亡的焦慮。
如果不能解脫死亡的焦慮，一時的吉祥如意，絲毫不能改變人生死亡的迷城，面向死亡的斷限，人生只是在迷宮裡流竄。《莊子‧大宗師》裡有這麼一段故事，教我們如何看待死亡：
俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。
諸葛神算： 知命・玩命 第043籤 籤文：無上去，在前頭，回頭一悟，繩韁好收，千條萬線路常在，自好搜求。
第○四三籤
籤文：無上去，在前頭，回頭一悟，繩韁好收，千條萬線路常在，自好搜求。
此籤的易經密碼「潛龍勿用」。《易傳》有滿好的詮釋：
子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
具體來說，潛龍是神話圖騰，實現於生活中的「隱」，莫如《論語》所說：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
此籤的易經密碼是「隱」。此籤不說如何隱？卻只說隱士的好處，也就是說「隱」的生機無限。其實單純的隱居就是最大的幸福。真正的隱居，是《莊子‧人間世》所說：「盡矣。吾語若，若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。」
所以隱居只是隱喻一種最高的生命境界：「六合之外，存而不論。」
諸葛神算： 知命・玩命 第042籤 籤文：隱中顯，顯中微，箇中有玄機，參得透了，直上仙梯。
第○四二籤
籤文：隱中顯，顯中微，箇中有玄機，參得透了，直上仙梯。
此籤的密碼「蕩相遣執，真如朗現。」
「隱中顯，顯中微」在無限虛空裡產生無限豐富的內涵，必須扣緊了「無住相布施」的實踐哲學。
「不住於相」所積極開拓的意義在於更大的自由與更多的創作力，而「行於布施」以宗教生活的實踐，取代執著形下意象對真理實相的間接理解。
因此「無住相布施」意謂透過宗教實踐，超度生命理念與生活現實之間的疏離（alienation，Entfremdung）。
諸葛神算： 知命・玩命 第041籤 籤文：桃李舒妍，春光鮮麗，良辰美景君須記，隨心所往，事事咸宜，無用多疑，干瀆神祇。
第○四一籤
籤文：桃李舒妍，春光鮮麗，良辰美景君須記，隨心所往，事事咸宜，無用多疑，干瀆神祇。複製
《牡丹亭》裡，「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。」誰不聞之悵惘？
我們偶然佇立生涯燦爛的星夜，正沉緬無盡的歡樂，忽然憬悟韶光易逝，歲月無情。如花美眷，似水流年，但願得以與魔鬼血盟，令這美好的一刻，永恆不滅。
然而天地不仁，以萬物為芻狗。所有美好的時光，必然從指縫溜走，人這一生終究把握不住任何東西。因此心生虛無之傷感，懷疑人生一切美好的事物還有任何價值？
此籤的密碼「隨心所往」。靈臺清明的前提是修行「永恆的凝視」。這就是《老子》所說的「致虛守靜」：
「致虛極、守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命；復命曰常，知常曰明。」（章十六）
即「心齋」是也。「心齋」是一種宗教，心的宗教。宗教是一種觀（vision），「觀」者，觀者乃觀於萬物之遷遷流謝之上，於萬物遷流之後，觀於其中，週浹內外。
諸葛神算： 知命・玩命 第040籤 籤文：一帶水，碧澄澄，舟往江上，月到天心；穩步其中，玄妙不聞，非人誤己，幾喪生身。
第○四○籤
籤文：一帶水，碧澄澄，舟往江上，月到天心；穩步其中，玄妙不聞，非人誤己，幾喪生身。
此籤的「時間密碼」是「月到天心」。碧水無波，月到天心，時間非永恆而似永恆，正所謂：
憶昔午橋橋上飲，座中多是豪英。
長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明。
長溝流月，歲月在醉月飛花裡，似流而非流，一種永恆的幻象。生命激越處，剎那似為永恆。然而青春轉瞬亡矣，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪：
少年時初讀李後主「眼色暗相鉤，秋波橫欲流。」纏綿柔靡，少年心事不覺千迴百轉，欲仙欲死。如今年近花甲，花樣情事漫隨逝水，漂沒記憶荒蕪的海溝。歷歷往事，濃情密意恍若昨夜迷夢，今晨醒來，宴罷成空。
昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻倚枕。起坐不能平。
諸葛神算： 知命・玩命 第039籤 籤文：大肆放靈丹，救人行萬千，到頭登彼岸，渡過入仙班。
第○三九籤
籤文：大肆放靈丹，救人行萬千，到頭登複製彼岸，渡過入仙班。
一個人是否得道成仙，並不是此籤的重點。大前提是「大肆放靈丹，救人行萬千」。
《金剛經》開頭是釋迦摩尼佛讓大家等著，自去大城中乞食：
如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
釋尊並不需要乞食，因為他在此講經，原本就有滿園鋪地黃金的供奉。他去大城中乞食，城中人就有了布施的機會，足以成就城中各人自身的功德。
乞食不是一件容易的事，相對布施就容易多了。所以乞食是一種布施布施，將布施的機會布施予他人，這是真正的大悲願行。
所謂同體大悲，同於儒家所謂仁心。「仁」相對的是「麻木不仁」，麻木就不仁了，那麼就是說不麻木就是仁，不麻木就是隨時有忠誠怛惻之心。
諸葛神算： 知命・玩命 第038籤 籤文：黃鸝報上林，春色鮮明，青驄著快鞭，上速行程。
第○三八籤
籤文：黃鸝報上林，春色鮮明，青驄著快鞭，上速行程。
「黃鸝報上林」扣著司馬相如的典故。漢武帝的上林苑是史上著名的園林，司馬相如的〈上林賦〉則是著名的漢代文學經典。此籤隱喻武帝與司馬相如的知遇，那是讀書人的夢想，也是所有人渴望的際遇。
「上林苑」隱喻權力核心。讀書人夢想與皇帝分享治國的權力，人人都有策馬入上林的野心。所以此籤預言夢想實現，功名富貴指日可待。
但是歷史上有一人，獲召上林之後，受到皇帝的恩遇，一展治國的雄才大略，卻導致身染沉疴，終於一病不起，英年早逝，齎志以歿。此人即是賈誼。
賈誼的故事可以做此籤最好的註腳。賈誼少年得志，獲得漢孝文帝知遇。中間卻遭放逐，含恨懷沙而逝。「虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開」李商隱最能體恤賈誼的傷痛：
宣室求賢訪逐臣， 賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神。
諸葛神算： 知命・玩命 第037籤 籤文：萬馬歸元，千猿朝洞，虎伏龍降，道高德重。
第○三七籤
籤文：萬馬歸元，千猿朝洞，虎伏龍降，道高德重。
此籤可從內聖外王兩種觀點思考。先就外顯的氣象觀之，其「易經密碼」在「道高德重」。
治世能臣嗤畫虎，平生絕技解屠龍。
仙家樓閣空中隱，故國煙塵劫後濃。
蕭公權先生這首詩，可以與船山先生的自題畫像聯句相映比。
六經責我開生面，七尺從天乞活埋。
諸葛神算： 知命・玩命 第036籤 籤文：春景明，春色新，春意傍水生，春天無限好，好去宴瓊林。
第○三六籤
籤文：春景明，春色新，春意傍水生，春天無限好，好去宴瓊林。
此籤的易經密碼「生生」。《易經•繫辭》曰：
「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。……生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」
一時的成功並非成功的意義。此籤以「生生之謂易」詮釋真正的成功。「春」自即是關鍵。
瓊林苑是北宋皇帝宴請新科進士的地方，瓊林宴因此得名。此籤一片喜慶之象，但是未來完成式。春天的景色更加強了生機無限，欣欣向榮的景象。主要這一切隱喻乃與古代的科舉有關。其現代意義特別關乎國家考試，泛言一切考試競賽得勝之意。
勝利成功只是一瞬間的事，占得此籤的人須知禍福相倚之道。瓊林宴代表的一切，只是幸福的一種條件，並不就等於幸福。試觀李商隱的詩：
月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。身閒不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
諸葛神算： 知命・玩命 第035籤 籤文：行路難行路難，今日方知行路難，前程廣大何足慮，勉力今朝度此灘。
第○三五籤
籤文：行路難行路難，今日方知行路難，前程廣大何足慮，勉力今朝度此灘。
李白的三首〈行路難〉可以說是此籤最佳的註腳：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難。多岐路，今安在。長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。
為什麼金樽玉盤，美酒珍饈，卻使人停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然？一切都只因際遇蹭蹬。人生多歧路，人情似鬼蜮，如杜甫的〈天末懷李白〉所云：
諸葛神算： 知命・玩命 第034籤 籤文：缺月又重圓，枯枝色更鮮，一條夷坦路，翹首望青天。
第○三四籤
籤文：缺月又重圓，枯枝色更鮮，一條夷坦路，翹首望青天。
此籤的易經密碼「天地盈虛，與時消息，而況於人乎﹖況於鬼神乎﹖」
此籤籤文涵意甚佳，預示前途平步青雲。但是反映出主人目前境況窮窘，既乏知遇，且了無生機。
《易經》講究的是如何靜觀，所謂「居易俟命」。三玄之書教人永恆的凝視，君子所居而安者，《易》之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉無不利。
所謂一條夷坦路，其實就是學習《易經》的路。「讀聖賢書，所學何事？」所謂讀書明理。但是讀過《周易譯注》之類的書，只學會注解幾個生字，翻譯一下古文，當然不夠。
再如果像某些名師名嘴，標榜一些老生常談，雖然不是全無意義，但是搬弄一些有意義沒效果的話頭與格言，還是貧嘴，無關痛癢。
諸葛神算： 知命・玩命 第033籤 籤文：歷經波濤三五重，誰知浪靜又無風，須教明達青雲路，用舍行藏不費功。
第○三三籤
籤文：歷經波濤三五重，誰知浪靜又無風，須教明達青雲路，用舍行藏不費功。
此籤的寓意似乎十分平淺，然而蘊含高明的人生智慧。此中意境，可以藉東坡的詩句，啟人禪悟：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。
一個成功人士，住在深溝高壘，固若金湯的豪宅裡，出入都有一個班的特勤人員擔任保鑣。這是成功？或是失敗呢？反之，一個人能夠活著毫無壓力與風險，一個人自由自在，也就是「用舍行藏不費功」，或許才稱得上真正的成功人生。
真正的成功，蓋天授，非人力也。所謂「用舍行藏不費功」，恰恰說明一個天生好命，無論多麼蠢笨無知，做人不通人情世故，一樣事事順遂，功成名就。
諸葛神算： 知命・玩命 第032籤 籤文：樂之極憂將至，巽兌分明吉與凶，未能光大終幽暗，日落西山返照中。
第○三二籤
籤文：樂之極憂將至，巽兌分明吉與凶，未能光大終幽暗，日落西山返照中。
這一籤的籤文可以說是大凶之數。唯一一點差堪告慰的是曾經有過的歡樂。相信天無絕人之路，固然是值得嘉許的人生觀。真實的人生不是總能絕處逢生，一旦身處絕境，到底應該如何自處？
既然曾經極樂，現在的凶惡境遇應該是相對論。日落西山固然是無可挽回的恨事，到底曾經有過無限美好的夕陽。保證你會獲得永生極樂的宗教，反而對人生形成絕對性的迫害。
《老子》曰：「萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。」瀕臨人生幽暗死亡的絕境，不必堅持唯有活著才是最高的價值，從容自然的看待死亡，也是一種幸福。故《老子》又曰：「夫唯無以生為者，是賢於貴生。」
人生的終極界限是死亡。此籤雖然意象悲摧，只是擅於描寫生命的臨界情境而已。所以在此我們正可藉此籤，凝視死亡現象的真諦。
人生的意義在於永遠面向死亡活著，有如坐在往前疾馳的火車上，卻背對著車頭，眺望車後逝去的風景。死亡是多重的形構，而且死亡的時間在身體上分散開來（dispersée dans le temps） 。
諸葛神算： 知命・玩命 第031籤 籤文：離別間，雖不易，同伴行，猶不滯，早早起程，免他失意。
第○三一籤
籤文：離別間，雖不易，同伴行，猶不滯，早早起程，免他失意。
此籤的易經密碼「同人」。人生現實的困厄一片一片剝落了青空的羽衣，人是如此的渺小與無助。
富能敵國，貴為王侯，都不能抗拒死神的利斧。黴黑的死神僅以祂喪亡的背影教誨了我。死者的身影永遠是孤獨寂寞的。
夢想其實只是一種爛俗的疏離，剝奪了生命的真實性。因為一切黑暗霉爤的夢境都是一個人的孤獨無依造成的。
人在世上活命的機會全在於開通自我有限的生命，從自戀與自憐的陰霾中走出來，然後參與家人、朋友與世界的共享的生命。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
諸葛神算： 知命・玩命 第030籤 籤文：緣黃閣，白了頭，畢竟成何濟，不如趁此，精神猶好，買些真氣
第○三○籤
籤文：緣黃閣，白了頭，畢竟成何濟，不如趁此，精神猶好，買些真氣。
此籤的易經密碼「或躍在淵」。在人生重要抉擇的時刻，一個選擇就決定了今後數十年的走向，如果一步踏錯，再回首已百年身。
此籤的寓意勸你棄絕世俗，選擇入道修行。
黃閣指宰相官署，參見衛宏所述《漢官舊儀》：「丞相聽事閣曰黃閣。」緣黃閣，攀緣官署之意。攀高接貴，夤緣富貴，終究是無益於人生，無法令人獲得幸福。
人生的真諦究竟是甚麼？人生真正的幸福又是甚麼？
在資本主義高度發達的社會，卻有許多科技新貴族，急流勇退，回歸田園。這又是為了甚麼？
許多人少年時不免空懷雄心壯志，即使臨老志願得償，人生苦短，一生辛勞，為歡幾何？不必等到告老還鄉，方才享受田園之樂。石帆山腳下，菱三畝，早已耕耘，此中樂事，就是一生。可惜許多少年人，熱中的還是名利。
諸葛神算： 知命・玩命 第029籤 籤文：了卻心頭事，三生夙有緣，香開十里桂，移步入天邊。
第○二九籤
籤文：了卻心頭事，三生夙有緣，香開十里桂，移步入天邊。
此籤是本書一種預言的典範，可以歸納為一種命運的類型。此籤的時間密碼「了卻心頭事」，標示一個時間點，一個終點，也是一個起點。
人間一切俗事的終結點，同時卻是入道成仙的修行起點。既然是悟道之人，必定獨得懂下文所做的成道注疏，若不能明了，又如何一步入天邊呢：
「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。」
凝視著過往身體遺落在路旁的陰影，無人注視的視線交錯，因為鑲著光暈的輪廓，以一種世故的方式飄過空寂的巷道，行經街道的迴路，俯瞰乾涸的水池。
乾涸的空谷倘佯光的海洋，頓悟的蓮花靜謐的升起，蓮瓣上閃動著光的根源。風送雲來，瀲灩波光轉瞬成空。
李霖生 (24) 102學期 (4) 101學期(下) (3) 101學期(上) (3) 100學期 (5)
