李霖生的教學網站

 

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第三○八籤

⠀⠀⠀ 籤文：太白現西南，龍蛇相競逐，龍自飛上天，蛇卻被刑戮。

＊

「太白星」主戰爭殺伐，西南方乃「坤」卦，《易經》的卦爻辭基本以商周之間，長年的戰爭史詩為隱喻，所以此籤藉「坤」卦六爻爻辭演繹其義。

⠀⠀⠀ 初六爻，爻象以冰霜的意象作為計時器，「履霜，堅冰至。」那一個出征的 清晨，一個武士生命的征程在想像的荒野，無垠的拓展開去。生命的意義投射在遠方龍戰于野的血色天際。

⠀⠀⠀六二爻，併船頭以航行，為了安全渡河，所以雖不閑習，也可以無往不利。爻辭整軍經武的意象鮮明，生命在整理隊伍的時候，產生神聖的秩序，這就是此籤意義所在。

⠀⠀⠀六三爻，「含章」乃「戡商」之意，描述周王討伐商王之意。爻象宛如甲冑森然布列，師旅旌旗鮮明，出征前舉行祭臺前的閱兵。占卜預言如有天命，預言征途一切將會順利。

⠀⠀⠀六四爻，渡過邊境大川後，整理裝備時，突顯個人裝備的「括囊」。無咎其實就是渡河時沒有遺失裝備，所以武士們在祭臺前精神抖擻，可想而知。

⠀⠀⠀六五爻的爻象聚焦於祭司華貴的祭衣，祭祀在神話裡是永恆的戲碼，那一段黃裳的記憶是永恆的記憶，也是信仰的具象表現。

⠀⠀⠀上六爻，「龍戰于野，其血玄黃。」「龍」是周族的圖騰，周東進翦商，兩軍決戰於城外郊野，戰況犧牲激烈，黑血與黃土混合，故其色玄黃。龍是神話裡不可質疑的存在，龍的真實性與神聖性，建立在神話絕對的宇宙裡。

以上是六爻意象轉喻的列柱，六柱即意義的六弦，它們隱喻的意義不是各自孤立的。各籤的隱喻為了方便占問，必須是各自獨立的。

例如第一籤籤文的寓意，是以坤卦初六爻的意象文主旋律，和之以其它五弦，六弦共構的和弦遂產生第一籤的籤文的隱喻結構。所以我們解讀籤文之際，總有一組意義的和弦，在隱喻的景深裡。

___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918

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第三○七籤

⠀⠀⠀ 籤文：龍生頭角，將沛甘霖，六七八早，好濟蒼生。

四十餘年之前，作者初識《諸葛神算》，驚見自己的名字嵌在此籤籤文之中，不免油然而生「予有天命」之感。

此籤寓意恰是《易經》的真諦。我們是以「乾卦」的注疏，疏解此籤，龍生頭角的意象。《易傳》云：

⠀⠀⠀ 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。

「乾」這個符號蘊含龍的意象，而龍的本義在於雲行雨施，利通天下，救濟蒼生。現代人求取知識，卻無意拯救天下蒼生。如此不僅違背《易經》的精神，甚至終生無法領會「易學真諦」。

「龍」圖騰的原型是甚麼？據中國大陸知名學者研究，龍的原型是上古巨鱷。中國上古史時代，北方氣候比較暖和，所以才會有鱷魚出沒。而且還是比現代鱷魚更為巨大的鱷魚。

鱷魚生活在人類眼中的極為惡劣的環境，因此展現了極強大的生命力與戰鬥力。鱷魚於是成為中國上古西部族群的主要圖騰。而鳳鳥則成為東方集團的主力圖騰。

從神話中可分析出，中國上古有一場兩大民族的聖戰，《易經》其實是一首如同The Iliad，Mahābhārata一樣的史詩。只是民族文化的特質，造成另一種如同蒙太奇一樣的史詩。

此籤只是將共時性的史詩結構，以歷時性敘事結構表達出來。而籤文的重點則強調個人生命的價值，在於延續與創新族群的生命。

所以，龍的族裔切記「好濟蒼生」。否則如何安頓離亂虛無的生涯？

___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918

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第三○四籤

⠀⠀⠀ 籤文：潛龍已受困，尚不見雲興，佇看雲四合，龍飛在天瀚。

＊

傳統對於「乾」卦的詮釋，符合此籤的節奏。雖然強調龍的靈變，其實只有潛龍勿用向著飛龍在天，一種非常正向而且迂迴的遷化。

「易」的字形象兩容器之間，物體澆灌流動之象。更像是太陽自大地冒出頭的風景。朝陽乍現，光影變幻莫測的朝暉之象。

「潛龍勿用」未必只是「受困」，潛龍象一種深隱潛藏的生存狀態，龍潛則行不得也。潛龍之義可能更合乎「隱居以求其志」的義理。

「見龍在田，利見大人。」若以龍為龍星，則如《史記‧天官書索隱》所云：「見龍在田左角為天田。」其田非土田，而為天田 。

從社會與政治的角度詮釋之：「大人是貴族（王侯、大夫）之通稱。龍出現于田中，比喻大人活動于民間，人見之則有利，故筮遇此爻，利見大人。」

九三爻：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 」「終日」即竟日、整日。聞一多主張「乾」應為「斡」，「斡者，轉之類名。故星中北斗亦可曰斡。古人想像天隨斗轉，而以北斗為天之樞紐。」

君子應效法北極星，雖然日夜旋轉運行，卻恆居其正位。入夜後星月黯然，更應心存天樞，朗照天瀚。

九四爻爻辭曰：「或躍在淵，無咎。」主角又回到龍這個主體，「或」字形象以戈衛城國。潛龍雖淵默巡弋，卻絕不懈怠輕忽。這是「乾卦」的中樞母題。

「乾卦」初九「潛龍勿用」九二「見龍在田」九四「或躍在淵」九五曰：「飛龍在天，利見大人。」上九曰：「亢龍有悔。」表現了神話時空的戲劇性。

上九曰：「亢龍有悔。」「亢」字形象一人張兩腿而立似抗爭狀 。若依前五爻位所示生存場所的階昇觀之，從盛氣凌人的頡頏，到靜退措手懷悔，畫面極為生動。君子一生除了堅定操守，更要知所進退，雍容魚雅。

___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918

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第三○二籤

⠀⠀⠀ 籤文：閒雲野鶴望東行，惟有鄉人便是知音，經營佈置兩三春，聯街燈火後，錦繡前程。

＊

此籤的第一個關節，就是「閒」。「閒雲野鶴」是此籤的預設與前提。「閒」不是單純指沒有工作，而是一種心境。許多人沒有工作，卻一點也不得閒。

「閒」是一種寬裕。一個人心境得不到寬裕，總是因為自己在催逼自己。所以縱然身為豪富權貴中人，心中的勞碌與心機的錯雜，比一般人更劇烈。

此籤的第二個關節，就是「在野」。此籤所預言的錦繡前程，只屬於現在還是在野之身者。

此籤的第三個關節，就是「東行」。此處所指東方，是人文地理的方位。「東南財富地、江浙人文藪」例如古代的揚州。試觀李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉

⠀⠀⠀ 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

⠀⠀⠀ 孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。

孟浩然正是一個「閒雲野鶴望東行」的絕佳範例。相信此行必然遇見「鄉人」無數。因為「東南財富地、江浙人文藪」是也。

此籤的第四個關節，就是「前程」的真諦。對於孟浩然而言，東去揚州，欲尋覓甚麼前程？這要看孟浩然是甚麼人？李白有詩〈贈孟浩然〉：

⠀⠀⠀吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。

⠀⠀⠀醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

「紅顏棄軒冕」「迷花不事君」說明孟浩然清高絕俗的人品，因此不會追求世俗所謂名利。此籤所謂錦繡前程，意義可能更接近《論語》所述：

⠀⠀⠀莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918

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