- Jan 11 Sat 2025 19:30
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》 第312籤⠀⠀⠀ 籤文:奇怪奇怪,前番來了,今番又來,謹慎提防,勿被弄壞。
- Dec 17 Tue 2024 17:49
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》 第311籤⠀⠀⠀ 籤文:三冬足,文藝精,到頭處,亦成永
- Dec 15 Sun 2024 18:45
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》 第310籤⠀⠀⠀ 籤文:四十餘年苦已深,而今女樂度光陰,莫籌論恩愛,尚多歡喜事,惜甚青春,不減青春。
- Dec 14 Sat 2024 18:38
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李霖生〈重疏法華經〉
- Dec 14 Sat 2024 18:04
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》 第309籤⠀⠀⠀ 籤文:曾把樹栽,也要待春來,東風嫋嫋,開遍花街。
- Dec 10 Tue 2024 17:01
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》 第308籤⠀⠀⠀ 籤文:太白現西南,龍蛇相競逐,龍自飛上天,蛇卻被刑戮。

第三○八籤
⠀⠀⠀ 籤文:太白現西南,龍蛇相競逐,龍自飛上天,蛇卻被刑戮。
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「太白星」主戰爭殺伐,西南方乃「坤」卦,《易經》的卦爻辭基本以商周之間,長年的戰爭史詩為隱喻,所以此籤藉「坤」卦六爻爻辭演繹其義。
⠀⠀⠀ 初六爻,爻象以冰霜的意象作為計時器,「履霜,堅冰至。」那一個出征的 清晨,一個武士生命的征程在想像的荒野,無垠的拓展開去。生命的意義投射在遠方龍戰于野的血色天際。
⠀⠀⠀六二爻,併船頭以航行,為了安全渡河,所以雖不閑習,也可以無往不利。爻辭整軍經武的意象鮮明,生命在整理隊伍的時候,產生神聖的秩序,這就是此籤意義所在。
⠀⠀⠀六三爻,「含章」乃「戡商」之意,描述周王討伐商王之意。爻象宛如甲冑森然布列,師旅旌旗鮮明,出征前舉行祭臺前的閱兵。占卜預言如有天命,預言征途一切將會順利。
⠀⠀⠀六四爻,渡過邊境大川後,整理裝備時,突顯個人裝備的「括囊」。無咎其實就是渡河時沒有遺失裝備,所以武士們在祭臺前精神抖擻,可想而知。
⠀⠀⠀六五爻的爻象聚焦於祭司華貴的祭衣,祭祀在神話裡是永恆的戲碼,那一段黃裳的記憶是永恆的記憶,也是信仰的具象表現。
⠀⠀⠀上六爻,「龍戰于野,其血玄黃。」「龍」是周族的圖騰,周東進翦商,兩軍決戰於城外郊野,戰況犧牲激烈,黑血與黃土混合,故其色玄黃。龍是神話裡不可質疑的存在,龍的真實性與神聖性,建立在神話絕對的宇宙裡。
以上是六爻意象轉喻的列柱,六柱即意義的六弦,它們隱喻的意義不是各自孤立的。各籤的隱喻為了方便占問,必須是各自獨立的。
例如第一籤籤文的寓意,是以坤卦初六爻的意象文主旋律,和之以其它五弦,六弦共構的和弦遂產生第一籤的籤文的隱喻結構。所以我們解讀籤文之際,總有一組意義的和弦,在隱喻的景深裡。
___ 李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》20190918
- Dec 07 Sat 2024 20:24
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》 第307籤⠀⠀⠀ 籤文:龍生頭角,將沛甘霖,六七八早,好濟蒼生。

第三○七籤
⠀⠀⠀ 籤文:龍生頭角,將沛甘霖,六七八早,好濟蒼生。
四十餘年之前,作者初識《諸葛神算》,驚見自己的名字嵌在此籤籤文之中,不免油然而生「予有天命」之感。
此籤寓意恰是《易經》的真諦。我們是以「乾卦」的注疏,疏解此籤,龍生頭角的意象。《易傳》云:
⠀⠀⠀ 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。雲行雨施,天下平也。
「乾」這個符號蘊含龍的意象,而龍的本義在於雲行雨施,利通天下,救濟蒼生。現代人求取知識,卻無意拯救天下蒼生。如此不僅違背《易經》的精神,甚至終生無法領會「易學真諦」。
「龍」圖騰的原型是甚麼?據中國大陸知名學者研究,龍的原型是上古巨鱷。中國上古史時代,北方氣候比較暖和,所以才會有鱷魚出沒。而且還是比現代鱷魚更為巨大的鱷魚。
鱷魚生活在人類眼中的極為惡劣的環境,因此展現了極強大的生命力與戰鬥力。鱷魚於是成為中國上古西部族群的主要圖騰。而鳳鳥則成為東方集團的主力圖騰。
從神話中可分析出,中國上古有一場兩大民族的聖戰,《易經》其實是一首如同The Iliad,Mahābhārata一樣的史詩。只是民族文化的特質,造成另一種如同蒙太奇一樣的史詩。
此籤只是將共時性的史詩結構,以歷時性敘事結構表達出來。而籤文的重點則強調個人生命的價值,在於延續與創新族群的生命。
所以,龍的族裔切記「好濟蒼生」。否則如何安頓離亂虛無的生涯?
___ 李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》20190918
- Dec 03 Tue 2024 17:57
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》第306籤⠀⠀⠀ 籤文:這裏有小人,切莫稍留停,忙打點,早起行,日月遊,勿久存。
- Dec 01 Sun 2024 03:03
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命 》第305籤⠀⠀⠀ 籤文:此處滋味濃,濃豔不耐久,何如談笑風生,倒好東成西就。
- Nov 29 Fri 2024 17:17
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》 第304籤⠀⠀⠀ 籤文:潛龍已受困,尚不見雲興,佇看雲四合,龍飛在天瀚。

第三○四籤
⠀⠀⠀ 籤文:潛龍已受困,尚不見雲興,佇看雲四合,龍飛在天瀚。
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傳統對於「乾」卦的詮釋,符合此籤的節奏。雖然強調龍的靈變,其實只有潛龍勿用向著飛龍在天,一種非常正向而且迂迴的遷化。
「易」的字形象兩容器之間,物體澆灌流動之象。更像是太陽自大地冒出頭的風景。朝陽乍現,光影變幻莫測的朝暉之象。
「潛龍勿用」未必只是「受困」,潛龍象一種深隱潛藏的生存狀態,龍潛則行不得也。潛龍之義可能更合乎「隱居以求其志」的義理。
「見龍在田,利見大人。」若以龍為龍星,則如《史記‧天官書索隱》所云:「見龍在田左角為天田。」其田非土田,而為天田 。
從社會與政治的角度詮釋之:「大人是貴族(王侯、大夫)之通稱。龍出現于田中,比喻大人活動于民間,人見之則有利,故筮遇此爻,利見大人。」
九三爻:「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。 」「終日」即竟日、整日。聞一多主張「乾」應為「斡」,「斡者,轉之類名。故星中北斗亦可曰斡。古人想像天隨斗轉,而以北斗為天之樞紐。」
君子應效法北極星,雖然日夜旋轉運行,卻恆居其正位。入夜後星月黯然,更應心存天樞,朗照天瀚。
九四爻爻辭曰:「或躍在淵,無咎。」主角又回到龍這個主體,「或」字形象以戈衛城國。潛龍雖淵默巡弋,卻絕不懈怠輕忽。這是「乾卦」的中樞母題。
「乾卦」初九「潛龍勿用」九二「見龍在田」九四「或躍在淵」九五曰:「飛龍在天,利見大人。」上九曰:「亢龍有悔。」表現了神話時空的戲劇性。
上九曰:「亢龍有悔。」「亢」字形象一人張兩腿而立似抗爭狀 。若依前五爻位所示生存場所的階昇觀之,從盛氣凌人的頡頏,到靜退措手懷悔,畫面極為生動。君子一生除了堅定操守,更要知所進退,雍容魚雅。
___ 李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》20190918
- Nov 28 Thu 2024 18:30
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》 第303籤⠀⠀⠀ 籤文:漢水無情,蜀水澄清,黃河滾滾,四處煙塵。
- Nov 27 Wed 2024 17:36
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李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》 第302籤⠀⠀⠀ 籤文:閒雲野鶴望東行,惟有鄉人便是知音,經營佈置兩三春,聯街燈火後,錦繡前程。

第三○二籤
⠀⠀⠀ 籤文:閒雲野鶴望東行,惟有鄉人便是知音,經營佈置兩三春,聯街燈火後,錦繡前程。
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此籤的第一個關節,就是「閒」。「閒雲野鶴」是此籤的預設與前提。「閒」不是單純指沒有工作,而是一種心境。許多人沒有工作,卻一點也不得閒。
「閒」是一種寬裕。一個人心境得不到寬裕,總是因為自己在催逼自己。所以縱然身為豪富權貴中人,心中的勞碌與心機的錯雜,比一般人更劇烈。
此籤的第二個關節,就是「在野」。此籤所預言的錦繡前程,只屬於現在還是在野之身者。
此籤的第三個關節,就是「東行」。此處所指東方,是人文地理的方位。「東南財富地、江浙人文藪」例如古代的揚州。試觀李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉
⠀⠀⠀ 故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。
⠀⠀⠀ 孤帆遠影碧山盡,唯見長江天際流。
孟浩然正是一個「閒雲野鶴望東行」的絕佳範例。相信此行必然遇見「鄉人」無數。因為「東南財富地、江浙人文藪」是也。
此籤的第四個關節,就是「前程」的真諦。對於孟浩然而言,東去揚州,欲尋覓甚麼前程?這要看孟浩然是甚麼人?李白有詩〈贈孟浩然〉:
⠀⠀⠀吾愛孟夫子,風流天下聞。紅顏棄軒冕,白首臥松雲。
⠀⠀⠀醉月頻中聖,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。
「紅顏棄軒冕」「迷花不事君」說明孟浩然清高絕俗的人品,因此不會追求世俗所謂名利。此籤所謂錦繡前程,意義可能更接近《論語》所述:
⠀⠀⠀莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。
___ 李霖生《諸葛神算: 知命・玩命》20190918







