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【中國思想史期中參考資料】20121127

1.    根據《孟子》與《荀子》的主張，探討人異於禽獸，屬於人類獨特的人性什麼？

2.    首先必須定義「性」，其次再界定「人性」。

「孔孟荀的人性論」這個問題在於探討「人之異於禽獸者」。人與天地萬物的差別，因此顯現出人的特殊性，或者說人的特色，也就是只有人才具有的特性。答案是「自由意志」，請試著由下引章句，證明人性在於自由意志。回答時必先引經據典。

〈孟子．盡心上〉　 
　　孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

「修身養性」的說法意謂「人性」出於修養。「盡心知性」固然說明人性出於人心的願望與意向，但是「知其性，則知天矣。」卻強調人性雖是性向，性向並非後天偶然之作，而是必然歸向先天之性。

圖片來源:網路

《楢山節考》的人性論

根據「孔孟荀的人性論參考資料」，議論下述《楢山節考》的情節是否表現人性？

1.鬼婆婆將二子的女人騙回娘家。2.緒形拳所飾長子槍殺其父。3. 緒形拳所飾長子請求其妻與母親收養的棄兒（臭人）交媾。4.鬼婆婆堅持上楢山赴死。5.村人坑殺竊賊一家。必須引用經典來說明你的主張與判斷。

【中國思想史期中考參考題綱與資料】

根據《孟子》與《荀子》的主張，探討人異於禽獸，屬於人類獨特的人性？

孟子第13卷　盡心上　 
　　孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

孟子第14卷　盡心下

論述的前提總是由關鍵詞的定義開始，定義形成的原則性命題具有普遍性，依此可以推理以形成合理的結論。例如：

分手以「愛情」為前提，而愛情以兩情相悅為前提，兩情相悅的前提是「仁」。　

子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。」－－《論語‧里仁》

為什麼你總在我們歡樂時，突然變得鬱鬱不歡？為什麼溫馨的時刻，你總會突然翻臉？無論你有任何不快，為什麼不能體諒我珍惜當下幸福的心情？你因為缺乏設身處地為他人著想的能力，所以無法經營長久的感情，只能像動物一樣，任性與自私的對待我。相愛容易相處難，只因你缺乏同理心。我們之間的情感，因為缺乏彼此體諒與包容的同理心，已經無法延續。我不是你的，愛我就必須呵護我，而不是一味利用我。只有一時的激情，是動物的「食色之性」，而我是一個人，我需要的是人性之愛。如果你還能顧念舊情，就請學著尊重我的情感，與我分手吧。

分手以「命中註定」為前提，愛情只存在於真命天子，而真命天子的前提是「天命」。

「莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。」－－《孟子‧萬章》上

1.本周(第四組)口頭報告的同學請於早上10:30-12:30

   先到研究室L320 報到。

2.口頭報告和書面報告都沒有的同學，將嚴重影響學期成績。

[中國思想史]2012-10-23第四組口頭報告名單與題目

 圖片來源:網路

語言與人格的關係：女主角聾啞的障礙對於其人格發展有何影響？

電影觀後心得是每位同學每次都要交。

特定主題只要每位同學上繳自己負責的報告就可以了。

黃昏清兵衛的主題是:

【孔子的人性論】

論語 第07卷　述而　 p-0062

　　葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

論語 第14卷　憲問　 p-0125

　　子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然﹖見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

論語 第15卷　衛靈公　 p-0138

　　子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

論語 第18卷　微子　 p-0165

　　長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰﹖」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與﹖」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰﹖」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與﹖」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之﹖且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉﹖」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與﹖天下有道，丘不與易也。」

[中國思想史]2012-11-06 第六組口頭報告名單與題目

[中國思想史]2012-10-30 第五組口頭報告名單與題目

[中國思想史]2012-10-16 第三組口頭報告名單與題目

名單順序依照點名單序號，並且連續兩週皆有到課的同學為先。

若序號未排入，請儘快主動報名列入排序。

以免影響平常成績。謝謝。 

名單順序依照點名單序號，並且連續兩週皆有到課的同學為先。

若序號未排入，請儘快主動報名列入排序。

以免影響平常成績。謝謝。 

(2012-10-03更新)

開學後第三週起，每班每週每一節課一位同學做一考古題報告（書面與口頭）。因此每節課有兩位同學與老師討論一個主題。

期中考後一週與期末考後一週，就每一考題，每班各遴選一位同學主答。

2012/10/02

一、「正名」是儒家的重要政治主張，試就所知，說明孔、孟、荀三家對正名的看法，並比較其異同何在?(25分)

2012/10/09

二、自司馬遷《史記》立（孟子荀卿列傳）始，孟、荀二人為孔子之後先秦儒家的代表人物殆成定論。二人隨同以孔子為其典範，以學習孔子為職志，但由於氣質不同、所處時代環境不同，孟、荀對於孔子思想其實是有繼承亦有所調整，並非完全因襲不變。試就所知，論述孟、荀如何繼承與調整孔子的思想。(25分)

開學後第三週起，每班每週每一節課一位同學做一考古題報告（書面與口頭）。因此每節課有兩位同學與老師討論一個主題。

期中考後一週與期末考後一週，就每一考題，每班各遴選一位同學主答。

【主要參考書】

方東美《中國哲學的精神及其發展》收錄於《方東美全集》（臺北，黎明文化事業，2005）

牟宗三《中國哲學十九講》（臺北，臺灣學生書局，1983）

余英時《余英時文集》（桂林，廣西師範大學，2004）共十卷

李霖生《靜觀詩學論文集》（新北，花木蘭出版社，2009）