《韓非子》帝王統御術
《韓非子》帝王統御術
第三七三籤文：世界似清寧，不知辭已休，打疊要小心，須防遭火毒 。
此籤可將《韓非子‧主道》篇篇旨逆向思考之。「主道」原意是教君主統御群臣之道，要領如下文所引：
道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。……故曰：寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。明君無為於上，群臣竦懼乎下。
「主道」在虛靜自守，不僅沉默不語，更要漠然無情，喜怒不形於色。當君主如此表現之時，臣子必然非常警惕，甚至驚恐萬狀。如此君王的統御的效果就出現了，一般人在君王的靜默無情之下，難免自作聰明的表態與告白，以致於自暴其短，露出馬腳。君王一旦逮到臣子的劣跡，隨之施以酷刑，豈不是火毒？這就是主道「明君無為於上，群臣竦懼乎下。」最犀利的帝王學。
＿＿＿＿北川若瑟《易經占卜：諸葛神算》今日臉書20130417
心裡容得下別人，尊重別人的感受與需求「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者
者愛人，有禮者敬人。」〈孟子‧離婁下篇 〉
愛人與敬人，談何容易。很多人不愛敬自己，又有很多人不知道如何愛敬自己。君子只擔心一件事情，就是怕自己做得不夠好。遭遇困窘之際，先問自己是不是做得不夠。發現還有可以努力的地方，立即著手改進。如果反應還是不好，那就繼續努力再改進。
單純謹言慎行，得求平安，其實不夠。不 能 超 脫 個 人 的 私 利 ，永 遠 無 法 得 到 平 安。反之，心裡容得下別人，尊重別人的感受與需求，常常警惕自己不要只顧私利，這就是一朝之患與終身之憂的區別。
______ 李霖生 《易經占卜：諸葛神算》2014.08.21 16:57
天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。
「黃鸝報上林」扣著司馬相如的典故。漢武帝的上林苑是史上著明的園林，司馬相如的〈上林賦〉則是著名的漢代文學經典。此籤隱喻武帝與司馬相如的知遇，那是讀書人的夢想，也是所有人渴望的際遇。
此預言一段美好的邂逅，導致一段幸福的生涯，占得此籤應該欣喜異常，前途一片光明。得到恩遇之後呢？我們常說福地福人居，功成名就不等於幸福，權勢薰天恐怕也不是幸運。如果才德不符，又不知敬慎，過大的福利反而招致極大的毀滅。
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。──老子
《易經‧謙卦》傳曰：「謙謙君子，卑以自牧。」不只是態度要謙卑，在運用權力的時候更要謙卑。權位越高的人，事業越成功的人，越要謙卑。因為《老子》說：「天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。」
春雷震，夏風巽，臥龍起，猛虎驚，風雲會合，救濟蒼生。
雲從龍，風從虎，風虎雲龍，相知相從，必須以救濟蒼生為志願。
否則「言不及義，好行小惠。」只是蛇鼠一窩。所以這一籤蘊涵了天命。
第00五籤
籤文：春雷震，夏風巽，臥龍起，猛虎驚，風雲會合，救濟蒼生。
人生的幸福盡在《論語》第一篇第一章：「有朋自遠方來，不亦樂乎。」因為人生的終極關懷在於活得有意義，但是這種說法太空泛。其實我生命的意義存在於他人關愛的眼神裡。在他人的期許裡，在他人關愛的眼睛裡，我們看到自己存在的意義與價值。
《孟子‧盡心》上篇曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」
父母與兄弟概括了家人的關懷。俯仰無愧的人生，人們樂於與他交友。得天下英才而教育之，學生與老師之間自然有許多「相視而笑，莫逆於心」的時刻。
江湖夜語，天下無道久矣，秉燭遊於鬧市，滿目只有荒涼。
來世不可待，往世不可追也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載。禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德。殆乎殆乎，畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。吾行郤曲，無傷吾足。
自從網路興盛，《諸葛神算》影響普及十方，「唐山出版社」以其學術光環，加持乎齊東野語，不惜工本，斥資鉅萬，重印《諸葛神算》實宏淑世之悲願。此書乃《諸葛神算》空前之作，自有《神算》以來，未有如此完備週延之注疏與詮釋。從此《易經占卜：諸葛神算》定鼎天下，一言以為天下法。再不容妄人譫語以惑亂蒼生矣。
捨生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。
大去便應欺粟顆，小來兼可隱針鋒。
蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。
若信貝多真實語，三生同聽一樓鐘。
──李商隱〈題僧壁〉
一本據說在臺灣熱銷的書，作者自詡頗識漢字。近年說文解字似乎也是書市一股風潮。如果出版社以文化人自許，而不是市儈的暢銷書製造商，多出一些這類書，也是好事。但是如果只是為富不仁，強不知以為知，那就算是誤人子弟，須知萬般帶不走唯有業隨身啊。(下文引一段出版社粉絲團的書訊摘要)
『大家知道「井井有條」、「井然有序」、「背井離鄉」等成語中的「井」，指的是什麼嗎？絕對不是挖洞給人跳的陷阱XD，也不是家門前取水的水井喔～
這幾個井是指「井田制」，井田制是西周時期盛行的土地制度，以方圓九百畝為一個單位，劃為九區，形狀就如同一個「井」字。』
〈這個字原來有這樣的身世2 day3〉
真的瞎很大，只是不知是作者瞎，還是編輯瞎。總之，
中秋月隱，開學第三週，傍晚，離開國家教育研究院，走進臺大誠品，
看見自己平生心血，以一種平庸的姿態，默默上市。人們進門就拿起
擺在我書前的《尼采語錄》，令人嫉妒的反覆翻閱。
那尼采甚至不是由德文原著所譯。是日譯，是日本人的尼采，得到
「商周」的青睞，裝楨極其令人黯然神傷的精美奪目。
《易經占卜》手製靓裝
我就不信臺灣的美編做不出這種效果。
今天真痛快。《易經占卜》，我近期第二部《易經》著作簽約。字數比《易經密碼解密》少，版稅卻比前書多三四萬。而且鈔票一次落袋，真痛快。當然，在臺灣誰能靠寫書賺生活？問題不是錢，是痛快。
二十二年前，我還是小碩士，【唐山】陳隆昊先生就十七萬買了我的碩士論文出版。這次《易經占卜》他只聽到書名，二話不說，欣然同意出版。多年來遭書商踐踏之餘，隆昊兄仍然如此知遇，我命終非多舛。今天真痛快。
書影是我親手炮製，內裝鋪以漢宣手草紙，書衣則加拿大水紋紙。龜甲紋章若能浮雕則太美了。願與好友分享這二十餘年的書夢。
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