目前分類:中國思想史 (20)

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王叔岷 《史記斠證》

中國人的史學:春秋。

上大夫壺遂曰:「昔孔子何為而作春秋哉?」太史公曰:「余聞董生曰:『周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。』子曰:『我欲載之空言,不如見之於行事之深切著明也。』…夫春秋,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也。…是故禮以節人,樂以發和,書以道事,詩以達意,易以道化,春秋以道義。撥亂世反之正,莫近於春秋。〈太史公自序〉

太史公寫作歷史的目的,即是孔子作春秋,春秋「為天下儀表」、「夫春秋,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也」此國家/天下根本大法,封建的理想是『撥亂反正』、『重建秩序』。秩序是小農經濟社會獲致和平的前提。

歷史是什麼?歷史就是史詩。歷史也好,史詩也好,皆跟『時間』有關。歷史是時間的科學。史詩的時間是神聖的時間。時間是一種論述,是一種隱喻性論述。柏拉圖說:「時間是事件的相序」。事件就是由隱喻構成的情節、故事。這些相續或並存的隱喻為得是建立萬物之間神聖的秩序。

史記的寫法(時間結構)就是中國人的時間論述。史記透過五種時間結構,即是本紀、表、書、世家與列傳,重建人間神聖的秩序。

歷史是時間的論述,音樂也是時間論述。所以我們可以藉音樂語言隱喻歷史的建構。

1.本紀。何謂「本紀」?「罔羅天下放失舊聞,王跡所興,原始察終,見盛觀衰,論考之行事,略推三代,錄秦漢,上記軒轅,下至于茲,著十二本紀」〈太史公自序〉

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司馬談論六家要旨

易大傳:〔一〕「天下一致而百慮,同歸而殊塗。」夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。〔二〕嘗竊觀陰陽之術,大祥〔三〕而眾忌諱,使人拘而多所畏;〔四〕然其序四時之大順,不可失也。儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者〔五〕儉而難遵,是以其事不可遍循;〔六〕然其彊本節用,不可廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人儉而善失真;〔七〕然其正名實,不可不察也。道家使人精神專一,動合無形,贍足萬物。〔八〕其為術也,因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也,主倡而臣和,主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要,去健羨,〔九〕絀聰明,〔一0〕釋此而任術。夫神大用則竭,形大勞則敝。形神騷動,欲與天地長久,非所聞也。

夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節〔一〕各有教令,順之者昌,逆之者不死則亡,未必然也,故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經也,弗順則無以為天下綱紀,故曰「四時之大順,不可失也」。

夫儒者以六蓺為法。六蓺經傳以千萬數,累世不能通其學,當年不能究其禮,故曰「博而寡要,勞而少功」。若夫列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別,雖百家弗能易也。

墨者亦尚堯舜道,言其德行曰:「堂高三尺,〔一〕土階三等,茅茨不翦,〔二〕采椽不刮。〔三〕食土簋,〔四〕啜土刑〔五〕,糲粱之食,〔六〕藜霍之羹。〔七〕夏日葛衣,冬日鹿裘。」其送死,桐棺三寸,〔八〕舉音不盡其哀。教喪禮,必以此為萬民之率。使天下法若此,則尊卑無別也。夫世異時移,事業不必同,故曰「

儉而難遵」。要曰彊本節用,則人給家足之道也。此墨子之所長,雖百長弗能廢也。

法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法,則親親尊尊之恩絕矣。〔一〕可以行一時之計,而不可長用也,故曰「嚴而少恩」。若尊主卑臣,明分職不得相踰越,雖百家弗能改也。

名家苛察繳繞,〔一〕使人不得反其意,專決於名而失人情,故曰「使人儉而善失真」。若夫控名責實,參伍不失,〔二〕此不可不察也。

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秦始皇  


 

史記三家注 卷六至十二

 

本紀 卷六至十二

 

 

 

史記卷六

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大師本尊玉照6.jpg

 

中國思想史的同學本學期上課第一週請帶史記 秦始王本紀謝謝




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The Shipping News 2.jpg  

 

看過航運新聞(The Shipping News),請問人生意義何在?成功與否的標準是什麼?

非考題 自由作答


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今天18日(二)上課請帶論語


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中國思想史綱要2011/10/18

結合三次課堂提出的議題

你最關切的價值?(ultimate value)

你的人生企畫案(project)?

你在他人眼中建構起來的自我認知?(self-identificaion)


我們可以嘗試引經據典,回答以下的問題:

  1. 根據《論語》我們可以想像二十二歲的孔子對於三個問題會有什麼答案?2011/10/24之前將作業上傳。
  2. 根據《孟子》我們可以想像二十二歲的孟子對於三個問題會有什麼答案?2011/11/07之前將作業上傳。
  3. 根據《老子》我們可以想像二十二歲的老子對於三個問題會有什麼答案?2011/11/21之前將作業上傳。
  4. 根據《莊子》我們可以想像二十二歲的莊子對於三個問題會有什麼答案?2011/12/05之前將作業上傳。
  5. 根據《荀子》我們可以想像二十二歲的荀子對於三個問題會有什麼答案?2011/12/19之前將作業上傳。
  6. 根據《韓非子》我們可以想像二十二歲的韓非對於三個問題會有什麼答案?2012/01/02之前將作業上傳。

 

 

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孔子人生最高的心願

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也!居則曰:『不吾知也!』如或知爾,則何以哉﹖」子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,爾何如﹖」對曰:「方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民;如其禮樂,以俟君子。」「赤,爾何如﹖」對曰:「非曰能之,願學焉!宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。」「點,爾何如﹖」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰!」子曰:「何傷乎﹖亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也。」三子者出,曾皙後。曾皙曰:「夫三子者之言何如﹖」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也﹖」曰:「為國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與﹖」「安見方六七十,如五六十,而非邦也者﹖」「唯赤則非邦也與﹖」「宗廟會同,非諸侯而何﹖赤也為之小,孰能為之大﹖」論語先進


孔子認同的正直

葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」論語子路


為什麼要守三年喪

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Las Meninas.jpg  

 

宮女 (委拉斯開茲)

 

宮女》(西班牙語Las Meninas)是西班牙黃金時代畫家委拉斯開茲1656的一幅畫作,現收藏於馬德里普拉多博物館。此作品帶有複雜且難解的構圖,引起了關於實景與虛景的難題;並建構了觀察者與畫中人物間的不穩定關係。由於這些複雜性,《宮女》是西方繪畫中經歷最多分析與研究的作品之一。

簡介

《宮女》所描繪的大房間位於國王西班牙菲利普四世的馬德里皇宮內,畫中所描繪之人物為西班牙宮廷內成員,畫面的擷取方式有如快照攝影[1]。部分人物面向觀畫者,有些則正在與其他人物互動。在畫面中心,宮女、護衛、一名侏儒與一隻狗所環繞的小女孩是德雷莎小公主,腓力四世之女。在這些人的後方,則是面向觀畫者的畫家委拉士開茲本人[2]。背景中懸吊的鏡子反映出國王與皇后的上半身,他們處在畫作所描繪的空間之外,相當於觀畫者的位置。有些學者指出,若依此鏡像來推測,畫中的委拉士開茲正在描繪的就是國王與皇后。

這幅作品分明,灰中含仔細。鏡中的皇帝、皇后,以及門口的人,造成前後申延。可見固定視點,但可申延。畫家戴上十字架,可提升自己的地位,可見其野心。鏡中的皇帝暗示可能皇帝來探訪,或可能畫將放在皇帝的房間中。

《宮女》長期以來是西洋美術史上的重要作品,巴洛克時期畫家盧卡·焦爾達諾曾說此作品表現了「繪畫的神學」;19世紀的畫家托馬斯·勞倫斯則稱其為「藝術的哲學」;此外,《宮女》也曾被描述成「委拉士開茲的最高成就[3]。」

 

 

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中國思想史2011/9/28


議題:世界上最有價值的事物是什麼?

(今天課堂討論的結果非常清新可喜,同學們思考的表現非凡。)

 

 

自由→←珍惜

 

 

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武士一分.jpg 

  片長:125  上映日期:2007/04/20  
木村拓哉主演,導演山田洋次的「武士三部曲」之一。劍術高手原本年少得志,卻因失明而改變一生,為了妻子,他決定重新執劍,討回武士的尊嚴

 

劇情簡介 

新之丞(木村拓哉 飾)的劍術雖然高強,卻僅是一個下級武士,職責是為藩主試菜,以確保膳食沒被人下毒。雖然他對職務並不滿意,但還是和美麗的妻子加世(檀麗 飾),以及親如生父的長輩德平((竹世)野高史 飾)一起過著平靜幸福的生活 

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隱劍鬼爪.jpg  


片長:131  上映日期:2005/09/02  

松隆子、永瀨正敏主演,松隆子為《隱劍鬼爪》禁食消瘦,奪下「報知電影獎」影后。

 

劇情簡介 


松隆子、永瀨正敏主演,松隆子為《隱劍鬼爪》禁食消瘦,奪下「報知電影獎」影后。 

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Indecent Proposal.jpg  

桃色交易》(英語Indecent Proposal)是一套1993年的美國劇情片,由亞卓安·林恩Adrian Lyne)執導,勞勃·瑞福黛咪·摩爾伍迪·哈里遜Woody Harrelson)等主演,故事改編自Jack Engelhard的同名小說。

劇情

大衛(David,伍迪·哈里遜飾)和黛安娜(Diana,黛咪·摩爾飾)中產階級出身,學生時代時已談婚論嫁,大學畢業後各有事業,婚姻亦恩愛非凡。可惜兩人卻遇上經濟不境氣,不但同時失業,更欠下五萬美元。他們左借右借後,只籌得五千元,最後決定帶著那筆錢,到賭城拉斯維加斯放手一博。

第一晚兩人贏得二萬多,第二晚卻輸光了第一晚贏得的錢。正當兩人不知如何是好時,一名億萬富翁(勞勃·瑞福飾)開出一個令他們震驚的要求:如果黛安娜肯與富翁共渡一晚,那富翁就給他們現金一百萬美元。

 

反應

此片在商業上相當成功,美國票房有$106,614,059,國際票房則有$160,000,000,即總共全球票房$266,614,059。[1]

但除了羅傑·埃伯特外,大部分影評家卻並不喜歡此片[2],而電影更「贏」得三個包括最差電影及最差男主角(伍迪·哈里遜)在內的金草莓獎


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中國思想史導論

讀聖賢書,所學何事?

 

古老的問題,卻有最現代的答案。研讀中國思想史的目的,非關謀食,不是憂貧。不是學習一門手藝,不為一技傍身,但是可保有朝一日你日進斗金,卻不必找心理醫生教你如何過生活。

找到自己的人生,如是方為人生最偉大的技能。生活有品味,此為世上真幸福。大學最後一年,必須學會此後獨立蒼茫,宏觀人生的能力。首先審視現代人的生活情境,進而產生學習中國思想史的動機。

追尋人生的幸福,必須能向自己的生活提問。(quest→question)現代生活的特殊問題由「資本主義」決定。資本主義的內涵很深奧,但我們可以簡述為下列信條(orthodox ):

最大利潤原則。亦即以最低成本追求最高利潤。

宰制(Domination)。

物化objectification/商品化commercialization:商品拜物教commercialism:萬物皆可售(salable)

人與自我,人與他人,人與人類,人與世界,四種層次的疏離(alienation )

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課程名稱:中國思想史

請選課同學在9月28日(三)以前,上傳個人簡介與個人照

複製以下格式後上傳到 kidagawa@gmail.com利於期末成績考核。

 

 

 

 

課程名稱________________

 

系級____________學號__________姓名____________

 

   

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萬商帝君-陳映真.php  

作者簡介/陳映真 

  一九三七年生於臺灣竹南,臺北成功中學、淡江文理學院畢業;大學時代即以小說深受識者注目,嗣後四十年廣植深耕,累積豐富,文字獨具魅力,思想層次分明,為當代最被議論的小說家之一。陳映真筆路優蔚中見刻意之顛躓,指涉簡賅,寓意深遠,所有作品都在他不移的理想主義,使命感,和廣大的同情所規範之下一一成型;文學語言之為用,表裡響應,虛實互補,將個人深邃的思維通過藝術結構加以闡發,使小說在現代文化的大環境裡兼具政治論述之性格,反覆叩責歷史以汲求任何可能最接近真理的道德啟示,睥睨時代風潮趨向,自成一家言。


書籍資訊

出版社:洪範

出版日期:2001年10月15日

語言:繁體中文 ISBN:9576742188

叢書系列:洪範文學叢書(301-350)

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Indecent Proposal.jpg  

This article is about the film. For the album by Timbaland & Magoo, see Indecent Proposal

ndecent Proposal is a 1993 drama film, based on the novel of the same name by Jack Engelhard. It was directed by Adrian Lyne and stars Robert Redford, Demi Moore, andWoody Harrelson

 

Plot

Childhood sweethearts David (Woody Harrelson) and Diana Murphy (Demi Moore) are a married couple who travel to Las Vegas, hoping they can win enough money to finance David's fantasy real estate project. They place their money on red in roulette and lose. After gambling away all of their savings, they encounter billionaire John Gage (Robert Redford). Gage is attracted to Diana and offers David one million dollars to spend a night with her. After a difficult night, David and Diana decide to accept the offer, and a contract is signed the next day. Gage flies Diana to a private yacht, and their arrangement is consummated.

Although he had hoped to forget the whole incident, David grows increasingly insecure about his relationship with Diana, consumed with a fear that she remains involved with Gage; this insecurity is heightened by the fact Diana discovers that Gage has bought their home/property while it was going into foreclosure. Because of this tension on their relationship, David and Diana separate. Gage actively persists and renews his advances on Diana. Although she initially resists, Diana eventually consents to spending time with him, and a relationship develops. David, meanwhile, realizes he cannot go on without the love of his life. When Diana files for divorce, David makes one final attempt to win her back by signing the divorce papers and giving the million dollars away. David bares his soul as to why he allowed the night to happen. It is clearly a turning point for both of them.

Gage sees how Diana looks at David and recognizes that, even if she stayed with him, their relationship would never achieve the intensity she had with David. Later in the car with Gage, it is clear Diana has made up her mind to return to David when she says to Gage that they need to talk. Gage, realizing that she longs to return to David, makes up a story that she was only the latest in a long line of "million dollar girls". Diana realizes that Gage is doing this to make it easy for her to leave, thanks Gage and returns to David. Before returning he gives her his lucky coin. On the yacht, he had offered to take her back to David and forgo their deal if she called the coin toss. Gage had won the toss. The lucky coin is revealed to be double sided. She returns to the pier where David proposed, only to find him there waiting. They confess their love for one another, join hands and the film ends.

 

 

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中國思想史2011/9/20

 

系級______________學號_____________姓名____________

 

試根據「學習」「知命」與「朋友」三個概念,申論人生的意義。



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  • Sep 17 Sat 2011 18:48
  • 論學

第一問

生命中如果沒有學習將會是什麼樣的結局﹖

子曰:「學而時習之,不亦說乎﹖有朋自遠方來,不亦樂乎﹖人不知而不慍,不亦君子乎﹖」(論語.學而)

子曰:「莫我知也夫!」子貢曰:「何為其莫知子也﹖」子曰:「不怨天,不尤人;下學而上達。知我者其天乎!」(論語.憲問)

子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」(論語.學而)

陳亢問於伯魚曰:「子亦有異聞乎﹖」對曰:「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:『學《詩》乎﹖』對曰:『未也。』『不學《詩》,無以言。』鯉退而學《詩》。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎﹖』對曰:『未也。』『不學禮,無以立!』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰:「問一得三:聞《詩》,聞禮,又聞君子之遠其子也。」(論語.季氏)

 

 

 

 

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小虎的注視.jpg

 

第一節 緒論

《周易.賁卦》傳曰「觀乎人文以化成天下。」注視預設觀者於所視物之評價,注視不僅是感性被動接外物之形象,其實為觀者豐富之言語。值此文化淪喪,天下陸沉際,勾抉《周易.觀卦》所蘊古典文化之存在與注視大義,不亦宜乎。《周易》關乎存在與注視大義者又不僅「觀卦」,無論「艮卦」「睽卦」「豐卦」皆有豐富的注視活動。本文將以《周易.觀卦》為本,參以相關文獻,一探古典文化之存在與注視大義。為什麼關於一隻鳥的意象?注視的三個條件:光,時間,距離。當鳥飛出我們的視閾,飛向幽暗的未來,光不再啟蒙,千里之遙的距離造成想像與認知的障蔽,一隻不在眼前的鳥反而啟發更多的想像。

時間是注視的第三個條件,因為時間的界限也就是宇宙的界限。我們的視線沿著一隻隱形的時間之箭射向未來,那是我們度量存在的界限,也是想像力的界線。

記號是一個載體,它以它的間接性建構生命的迴路,形成視網膜上殘餘的影象,當生命已逝,它卻似乎為生命營構了一種抽象的不朽。其實當下的生活只是溫暖的膚觸與飽足的口腹。

超越我個體生命之上有一神聖的注視,祂不需要我,更不需要任何人事物。祂以超越萬有的生命凝視著萬物,但不是以眼睛。祂的生命超出了我們的視閾,因此也超乎我們的想像,所以想像起來不近人情,說起來更是沒邊了。

祂的超卓獨立不在物理學層面,而是形上學的隱喻。祂絕對完美的生命不與我們相對,祂超乎我們以己度人的想像,卻又迴光返照這缺陷的相對論世界,祂立於此世完美憧憬的域外。

第二節 觀之祭

為了建立《周易》「觀」卦的新詮釋,我們借助《周易》革卦九五爻的爻辭,說明「觀之祭」的內容,並且證明其合理性。此即觀之祭的人類學與宗教性。革卦九五爻辭曰:「大人虎變,未占有孚。」「虞」字金文如「 」「 」,[1]「虎」字金文如「 」「 」,[2]虞字或許由「 」「 」「 」三個元素構成,亦即虎頭、人身、禮器。

《詩經‧騶虞》曰:「彼茁者葭,壹發五豝,于嗟乎騶虞。 彼茁者蓬,壹發五豵,于嗟乎騶虞。」一般學者多以騶虞為掌天子囿之官,[3]《孟子‧萬章下》:「齊景公招虞人以旌,不至,將殺之。志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取其招不往也。曰:敢問招虞人何以?曰:以皮冠。庶人以旃,士以旂,大夫以旌。以大夫之招招虞人,虞人死不敢往。以士之招招庶人,庶人豈敢往哉。」由此可知虞人的社會地位,以及虞人是戴皮冠的士。

《詩經‧魯頌,閟宮》:「后稷之孫,實為大王,居岐之陽,實始翦商。至于文武,纘大王之緒,致天之屆。于牧之野,無貳無虞,上帝臨汝。敦商之旅,克咸厥功。」高本漢引《左傳》宣公十五年:「我無爾詐,爾無我虞。」朱駿聲的詮釋,將虞釋為「欺瞞」,而一般人釋之曰「提防」。另據《毛傳》釋此虞借為誤,作欺騙解。[4]但是我們如果從祭禮本身的流程來看,武王伐紂而誓于牧野,需要天命的保證以確認革命的正當性。身為擁有最高權力者,必須能壟斷詮釋天意的權威。因此他受命典禮的過程中,必然有一段屏絕眾人獨對上帝的處境。「貳」「虞」可能是典禮中王的輔祭,當天地通,神人會之際,只允許王一人親謁上帝,連助理的巫師輔祭也須屏退。如此「虞」應是王在田獵或戰爭祭祀時貼身的輔祭,他的特徵或即在於執虎頭面具而舞。[5]

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