諸葛神算： 知命・玩命 第028籤 籤文：祿馬交馳，男兒得志時，行程早辦，榮歸樂期頤
第○二八籤
籤文：祿馬交馳，男兒得志時，行程早辦，榮歸樂期頤。
祿馬，乘馬出征立功，加官進爵，官祿駢臻，所以稱為祿馬。功成名就，榮歸故里，光宗耀祖，都是未來完成式。歸樂期頤，則許你百歲年壽。
加官晉爵，功成名就。且能享福長久，故又得長命百歲。此籤可說得人間至福。然而上上大吉之籤，卻埋伏人世大悲。只因人生自古誰無死？而你徵名逐利一生，是否足以映耀青史？又是否俯仰無愧呢？
唯有一生修道者，於生死神光離合之際，得以靜觀自我微芒一生，因為身體是我們生命的基本裝備，是人生的計時器（chronograph），生命的形態則依於身體移動的速度變幻。
身體內在的星圖，是顫慄的血管在虯結的疤痕下一再歡唱，耽溺於年代凐遠遭人遺忘的戰爭。循著動脈舞動，淋巴腺裡的周行不殆，全都顯現於星星的漂流之間。
諸葛神算： 知命・玩命 第027籤 籤文：莫怪我見錯，心性自殘疴，偏僻不通心，真人卻不魔。
第○二七籤
籤文：莫怪我見錯，心性自殘疴，偏僻不通心，真人卻不魔。
此籤的時間密碼是「永恆的凝視」。曠觀古今，故能於此釋放怨天尤人之執念，盪去心底重重業障，真如自然朗見。
宋明理學家將人生的罪惡，歸諸自私自利。「欲除煩惱須無我」，此與《老子》的主張相同，「及吾無身，吾有何患。」
但是世人誰能免於「自我中心」？《莊子》曰：「且有真人而後有真知。」籤文裡的「真人」是何人？簡言之就是沒有「偏僻不通心」的人。因為不容易做到，所以如果能超越自我中心，就是真人。
要超越自我中心，不是一句空話。《莊子》裡自有修練之道，這才是占得此籤真正的意義。
若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！
諸葛神算： 知命・玩命 第026籤 籤文：一番桃李一番春，誰識當初氣象新，林下水邊尋活計，見山了了稱心情
第○二六籤
籤文：一番桃李一番春，誰識當初氣象新，林下水邊尋活計，見山了了稱心情。
「一番桃李一番春」有點一朝天子一朝臣的味道，簡言之，物換星移，人事已非。對於逝去的青春，我們唯有好好道別。李商隱的〈錦瑟〉：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然。
以樂器隱喻生命，以樂曲隱喻時間，無端歲月彷彿一首餘音繞樑的樂曲。生命的意義湧現於時間的地平線，時間的意義具現於時間的度量，計時器形構度量時間的論述，所以計時器是時間的隱喻。一曲錦瑟，正是華年似水的隱喻。
人生像面對著後方，坐在疾駛而去的火車尾，未來不可知，過去不可追。莊生與蝴蝶是人與昆蟲的轉化，望帝與杜鵑是人與植物的變幻。滄海人魚的淚水化為珍珠是固態與液態的變化，藍田玉日暖化為青煙則是固態化為氣態。其實萬物皆一也，宇宙者萬物流轉也。
諸葛神算： 知命・玩命 第025籤 籤文：見不見，也防人背面，遇不遇，到底無憑據
第○二五籤
籤文：見不見，也防人背面，遇不遇，到底無憑據
人生不滿百，常懷千歲憂。所有的悲劇皆源於死亡。黃泉路上無老少。幸福只能存在於個人自省的修養之中。
此籤的「易經密碼」是履卦，上九爻「視履考祥，其旋，元吉。」而此籤我們特別強調人的自省與自知。
凝視自己的足跡，仍然看不見真正的自己，獨舞的人生，真相無可追尋。為了追求真知，必再三確認（in order to know, he must recognize. ）
《周易》此卦說明，為了求知人生真相，必須再三確認人身體的姿態。所以身體形象是認知真理的關鍵，因此我們的思維轉向一個人的史詩。因為求普遍的人性於個別具體的人身，正是史詩的特徵。
凝視虛空中隨時可能產生的危機，時間向未來延續著，爻辭變成未來完成式的預言。
或許現在與過去的時光都只是當下現身於將來的時光。而將來的時光盡已蘊涵於過去。如果所有的時光永恆顯影於當下，則所有的時光皆已無法挽回。
諸葛神算： 知命・玩命 第024籤 籤文：意孜孜，心慼慼，要平安，防出入。
第○二四籤
籤文：意孜孜，心慼慼，要平安，防出入。
此籤時間密碼就是「出入之際」。際，是空間意義的界線，也是一出一入的瞬間。出入也有進退之意。魯莽無禮之人，不知進退之道。侵擾他人，羞辱自己。因此罹禍，咎由自取，與人無尤。
「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」何謂也？
「君子有終身之憂，無一朝之患也。」終身之憂，憂的是天下蒼生。一朝之患，患的是一己之私慾。
孔子曰：「…其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」因為害怕失去既得利益，即使利益是非分的利益，仍然會無所不用其極，用盡所有卑賤惡劣的手段，摟住既得利益。
描寫小人圖謀私利的心理，妙得言詮。
諸葛神算： 知命・玩命 第023籤 籤文：喜喜喜，春風生桃李，不用強憂煎，明月人千里。
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第○二三籤
籤文：喜喜喜，春風生桃李，不用強憂煎，明月人千里。
此籤的時間密碼「春風生桃李」，意味人必須能夠順天應人。而星象占卜受到天文學影響，所以表現出對於自然規律的強烈愛好。
春花生於春風之中，隱喻自然的幸福。合於自然之道，就是幸福之道。所謂「強扭的瓜不甜」，「勉強沒幸福的」此乃世人通曉的人生哲學。所以下句曰「不用強憂煎」，順其自然，幸福自來。
幸福的本質還是朋友知遇，故曰「明月人千里」。相知相惜，雖天涯相望，死生契闊，吾有何患？如張九齡詩：
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
諸葛神算： 知命・玩命 第022籤 籤文：事相扶，在半途，翻覆終可免，風波一點無。
第○二二籤
籤文：事相扶，在半途，翻覆終可免，風波一點無。
此籤的時間密碼「在半途」。此籤密碼是「回首」。「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」希臘人走進死亡的時間，依循著倒退的步履：眼前的一切盡是自己的過去。
首先，人必須啟程出發，否則必定無法得到任何繼續存活的資源。
其次，既然預言助力將出現於半途，則主人必然不可半途而廢。問題在於無法預知全程，所以任何時間點都可能是半途，也可能不是半途。所謂「為山九仞，功虧一簣。」人生的九仞山頭，又在何時朗現？
籤文說：「風波一點無」，反映占問者心中實際上有許多疑慮。所謂疑心生暗鬼，人生許多錯誤皆因自己多心而誤事。雖說凡事豫則立，不豫則廢。又說「廟算多則勝，少則不勝。」人類終究無能全知全善，盡人事之後，仍然不排除有算計不到的地方。
這時候，可以看看蘇東坡的〈定風波〉：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
諸葛神算： 知命・玩命 第021籤 籤文：一水遠一水，一山旋一山，水窮山盡處，名利不為難。
第○二一籤
籤文：一水遠一水，一山旋一山，水窮山盡處，名利不為難。
此籤的密碼「山窮水盡疑無路」。疑無路，就實在有路。有路就有希望。
王國維《人間詞話》謂，成大事業與大學問者，必須經歷的三個境界：
第一境界，「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」 (引自晏殊的〈蝶戀花〉) 山旋水遠天涯路也。如此成就了「望盡天涯路」的功夫。
第二境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」（引自歐陽修的〈鳳棲梧〉）山窮水盡，向來說的不是境遇，而是斯人獨憔悴的心境。
第三境界：「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」 (引自辛棄疾的〈青玉案・元夕〉）人生真正的成就，豈是世俗的名利？一水遠一水，一山旋一山，徵名逐利，死後元知萬事空。
諸葛神算： 知命・玩命 第○二○籤 籤文：桃李謝春風，西飛又復東，家中無意緒，船在浪濤中
第○二○籤
籤文：桃李謝春風，西飛又復東，家中無意緒，船在浪濤中。
籤詩意境似有蕭索之感，然而時間密碼扣在「桃李謝春風」。暮春初夏之際，隱喻人當少壯之時。
所以此籤應似李賀詩：
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。
少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃。
所以家裡溫柔鄉待不下去，要躍入江湖，站在風口浪尖上。如是，不負此生。此籤詩文的另一面，不免就是閨怨了：
諸葛神算： 知命・玩命 第019籤 籤文：不遠不近，似易似難，等閒一事，雲中笑看
第○一九籤
籤文：不遠不近，似易似難，等閒一事，雲中笑看。
如何「雲中笑看」？
空間的謎題，卻有時間的密碼。近數十年來，學術界曾流行一個術語：後設meta-。其實就是形上學meta-physics的「形上」字根。雲中笑看的本事，在於跳出三界外，不在五行中。三界指過去，現在與未來三世界。豈不正是形而上？
《老子》所說：「致虛極、守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命；復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。」
能以永恆的凝視，曠觀萬物之復歸其根源，故得以從青雲之上，洞燭機先，慣看雲淡風輕。紅塵俗事悲歡離合，何事值得人交綠縈懷？此所謂雲中笑看。
然而人生難免淪沒在紅塵之中，真正的解放必須能入乎其中，又能出乎其外。出入自得，則無須高蹈遠引。是謂大隱。
諸葛神算： 知命・玩命 第○一八籤 籤文：心戚戚，口啾啾，一番思慮一番憂，說了休時又不休。
第○一八籤
籤文：心戚戚，口啾啾，一番思慮一番憂，說了休時又不休。
此籤的易經密碼「修辭立其誠」。神佛最忌俗人言語無誠，言不及義，好行小惠。凡夫俗子以為神明可以賄賂，一旦遭天神點破，即惱羞成怒，詬厲神祇。
生命原理在於「致虛守靜」，因為「道隱無名」。「道可道，非常道。名可名，非常名。」自始即預設了能指（signifiant）無法完整指涉所指（sigsifié）。然而言語又預設了未被說出的言語，真理其實在言語之外靜默不語。
《莊子》以心齋之道，令我們隔絕喧囂，進入永恆的寂靜。在此永恆的寂靜之中，意義的交響曲始砉然響起。
身體內的三度空間既屬虛擬，我們著眼的地方就不是空間中的視覺意象。「氣」的隱喻如「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」
以虛無界定「氣」的本義，即由視覺意象轉入聽覺意象。但是《莊子》又不願我們固執於感性的認知，反而忽略了生命的真諦，所以又強調「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！」
諸葛神算： 知命・玩命 第017籤 籤文：欲行還止，徘徊不已，藏玉懷珠，寸心千里。
第○一七籤
籤文：欲行還止，徘徊不已，藏玉懷珠，寸心千里。
現代人雖然受過高等教育，卻不如古代的讀書人。因為資本主義社會，人生的意義僅在於無限上綱的消費能力。一個人必須以他所能浪費的消費程度，證明自身存在的價值位階。
汪曾祺不僅是沈從文的得意門生，沈先生甚至說過，汪曾祺的文章比他好。汪先生一生或許不乏知遇，然而卻甚喜，所謂才華不過是：
「只可自怡悦，不堪持赠君。」
一個人最富裕的人生，不是擁有龐大的權勢名利，而是天賜玩賞不盡的才情。
然而，男兒立志出鄉關，總是希望功成名就。當然杜甫的心志不同於流俗，但是最後終究只能頹臥滄江，至死不能復起，誰又能知他耿耿精忠，誰又能了他傳經心事。人們看到的只有他的挫敗，少年同學得志的猖狂。
諸葛神算： 知命・玩命 第016籤 籤文：心和同，事知同。門外好施功，交加事有終。
第○一六籤
籤文：心和同，事知同。門外好施功，交加事有終。
籤文中的「門」是解謎的關鍵。此籤的「易經密碼」是「同人卦九三爻」：「伏戎于莽，升其高陵。三年不興。」
所以此門應是指城門，在城國與封疆之間，山野散布農莊田園。「伏戎于莽，升其高陵」，陵是丘陵，這一切應在城外林野之中發生。
戰爭已經漫延及於城之郊野，郊野是農民耕作與生活的區域，戰爭會毀了這區的生活資料，三年無法復興已是保守估計。
但是因為敵人已侵入國界，「兄弟鬩於牆，外禦其侮。」這就是指門內好施功，讀了許多聖賢的大道理，其實一念之私就變得不明事理，反而為自己的私心找到更多更好的藉口。
「心和同，事知同」是因為兩人之間不存私念，肯設身處地為人著想。這一點固然是成功的關鍵，其實極為難能可貴。所以王維〈酌酒與裴迪〉說：
諸葛神算： 知命・玩命 第015籤 籤文：意在閑中信未來，故人千里自徘徊，天邊雁足傳消息，一點梅花春色回。
第○一五籤
籤文：意在閑中信未來，故人千里自徘徊，天邊雁足傳消息，一點梅花春色回。
此籤描寫一番知遇，「故人千里自徘徊」隱喻知遇之恩。知遇之恩可比生育之恩，形同再生父母。此籤首先鋪陳「故人千里自徘徊」的況味，如李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉所描寫的情境：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。
「煙花三月的揚州」與「獨立黃鶴樓東」的我相對，繁華與清寂相映，川流歲月將好友越送越遠，以至於邈遠無蹤。遙望流向天涯海角的長江，卻如凝結的時間，形成永恆的記憶。
孟浩然的自我放逐，所謂「人生今朝不得意，明日散髮弄扁舟。」原因還是在於未得君王的恩遇。孟浩然名動公卿，卻又何以鬱鬱以終？或許可以說因為他有了王維這種好朋友。孟浩然的〈留別王維〉詩云：
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
諸葛神算： 知命・玩命 第014籤 籤文：鼎沸起風波，孤身要渡河，巧中藏卻拙，人事轉蹉跎。
第○一四籤複製
籤文：鼎沸起風波，孤身要渡河，巧中藏卻拙，人事轉蹉跎。
「中原鼎沸」不是小的動亂，而是驚擾天下動亂。天下大亂，個人無論如何絞盡腦汁，機關算盡，也無力回天。所以說身當亂世，縱然有聰明才智，生活的秩序卻全無章法，人間世靡爛不堪，運用理智反而弄巧成拙。
因為籤文顯示「鼎沸起風波，孤身要渡河」，此籤的「易經密碼」是「同人，先號咷而後笑。大師克，相遇。」
上古時代，築城的理想地理條件：背高山，臨深谷，左右有丘陵或河川湖澤；又或丘陵湖泊環於四方。上古建立一個城池，必以大河為經界。意即城國邊疆必有大河經過。
「渡河」是一個古典的意象，隱喻著出征。中國先秦時代，人民生活在以城為核心。城中建築群有王居廟堂，以及戰備與祭祀用的社壇。城下有田邑。遠處有田園與郊野。
一城一國的自然疆界通常以大河為疆界。渡河即越界征伐之意。渡河成敗攸關一國興亡，其凶險可知。所以必須集結一城之精英，糾合一國之資源，孤身渡河，必敗無疑。
我們知道「得道者多助，失道者寡助。」但是何謂得道呢？姑且由此籤的「巧/拙」說起。許多人翻雲覆雨，自以為得計。其實所有工於心計的巧詐，終究瞞不過歷史，更無法欺盡天下人心。
諸葛神算： 知命・玩命 第013籤 籤文：得意宜逢婦，前程去有緣，利名終有望，三五月團圓。
第○一三籤
籤文：得意宜逢婦，前程去有緣，利名終有望，三五月團圓。
此籤整組隱喻美好的邂逅。「三五月團圓」，可能是指每月十五的月亮，象徵圓滿與幸福。也可以解釋為「三五個月之後」得以團圓。
資本主義的社會，「以法為教，以吏為師。」男女關係原本屬於倫理的範疇，如今卻屬於法律的範疇。
男女關係於是人際關係，受到倫理與道德的規範。一旦男女關係屬於法律範疇，人際關係變成債權關係。逐漸人終於喪失了人性，將自身也是為一種資產。夫妻之間，互為商品，不講人情，只講商品價格。
如是，現代人很難體會這一籤籤文蘊含的深意。兩人的相遇與相愛，乃是人生最高的知遇之恩。所謂知遇的恩情，不到「知天命」之境，無法理會得。
天主教教會帝國的權力根源隱藏的密碼就是「聖召」(religious vocation)。「聖召」一詞的詞源來自拉丁文動詞vocare（召喚）。與一般普通的召喚不同，因為這是「聖神」（holy spirit）在你靈魂深處的召喚。
諸葛神算： 知命・玩命 第012籤 籤文：神黯黯，意悠悠，收卻線，莫下鉤。
第○一二籤
籤文：神黯黯，意悠悠，收卻線，莫下鉤。
姜太公直鉤垂釣，離水三尺。絕望的場景中，隱含樂觀的期待。所以世間萬事，不可以一時表象斷其吉凶。然而此籤卻勸主人「收卻線，莫下鉤。」想全生保真以養天年，必須能退藏於密。否則隨時釣到大鱷。
此籤的密碼就是「韜光養晦」。
江湖風波惡，人心似鬼蜮。人之一生猶如命懸一線，稍一不慎，不死即傷。但是許多人活得魯莽粗劣，不知善自珍攝。生命如此脆弱，不肯用心修行之人，隨時可死。
但是君子亦有所憂，有所為，有所不為，隱居以求其志。君子無一日之患，卻不可無終身之憂。即所謂先天下之憂而憂。
諸葛神算： 知命・玩命 第011籤 籤文：無蹤又無跡，遠近均難覓，平地起風波，似笑還成泣。
第○一一籤
籤文：無蹤又無跡，遠近均難覓，平地起風波，似笑還成泣。
籤文如同一謎題，到底指的是甚麼呢？謎底是甚麼？
答案：一個人一生孤獨地面對死亡。人生就如背向終點，坐在疾馳的火車尾端，悲歡歲月在轟隆轟隆的噪音中過去，轉瞬已成無法挽回的過去。這是人的悲劇宿命。人生終歸是虛無的歸宿。猶似杜甫自傷：「此身吟罷無歸處，獨立蒼茫自咏詩。」
試以李商隱〈無題〉詩，為開場白。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
諸葛神算： 知命・玩命 第010籤 籤文：聞朝雲，交暮雨，前程北進，好音有憑。
第○一○籤
籤文：聞朝雲，交暮雨，前程北進，好音有憑。
「前程北進，好音有憑。」為何向北進發，必有佳音呢？其實是中國帝國時代，強盛之時，權力中心多在北方。此籤只是隱喻：占問者的大好前途，方向必瞄準權力核心之地。
表面上看來，此籤是絕佳之上上大吉籤。然而若能以永恆的凝視俯瞰人間，卻能在這輕快旋律裡，聽見高亢的悲音。
蒲松齡自十九歲考中頭名秀才之後，直到七十一歲補為貢生。七十四歲高齡仙逝。雖然 一生蹭蹬，但是他的《聊齋誌異》，則中國古典小說冠軍也。
下文引《聊齋誌異》〈續黃梁〉片段，其敘事節奏輕捷爽脆，正好映帶出「是非成敗轉頭空。…古今多少事，都付笑談中。」
福建曾孝廉，捷南宮時，…往一毘盧禪院問卜「俄聞門外雨益傾注，曾倦伏榻間。忽見有二中使，齎天子手詔，召曾太師決國計。…疾趨入朝。天子前席，溫語良久，命三品以下，聽其黜陟，不必奏聞。即賜蟒服一襲，玉帶一圍，名馬二匹。…居第，繪棟雕榱，窮極壯麗，…撚鬚微呼，則應諾雷動。俄而公卿贈海物，傴僂足恭者疊出其門。六卿來，倒屣而迎；侍郎輩，揖與語。…科頭休沐，日事聲歌。」
轉世投胎後，為豪門侍妾，遭盜賊入宅劫殺家主人「（嫡婦）遂疑妾以奸夫殺良人，狀白刺史。刺史嚴鞫，竟以酷刑誣服，律擬凌遲處死，縶赴刑所。胸中冤氣扼塞，距踴聲屈，覺九幽十八獄，無此黑黯也。正悲號間，聞遊者呼曰：夢魘耶？」
諸葛神算： 知命・玩命 第009籤 籤文：貴客相逢更可期，庭前枯木鳳來儀，好將短事求長事，休聽旁人說是非。
第○○九籤
籤文：貴客相逢更可期，庭前枯木鳳來儀，好將短事求長事，休聽旁人說是非。
此籤的密碼是「有鳳來儀」。《孟子•公孫丑》謂：「麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，…出於其類，拔乎其萃。」
龍鳳圖騰原本是敵對的勢力，周最後戰勝了殷商，所以周朝將鳳圖騰吸收進來，以與自身的龍圖騰匹配。雖說匹配，派給鳳的屬性仍是順從雄性的雌性，鳳始終配屬給龍。
「儀」的本字是「義」，其甲骨字形在象徵「我」的記號上，加一副華麗的鳥羽冠戴。而「我」甲骨字形象一柄長武器「三鋒錡」。一桿長柄武器加上一頂華麗的鳥羽冠，形成「儀仗」。
漢光武劉秀太學生時，曾云：「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。」
「金吾」是負責皇帝大臣警衛、儀仗以及徼循京師、掌管治安的武職官員。金吾，鳥名也，主辟不祥。天子出行，職主先導，以禦非常。故執此鳥之象，因以名官。
李霖生 (24) 102學期 (4) 101學期(下) (3) 101學期(上) (3) 100學期 (5)
