李霖生的教學網站

第○二七籤

籤文：莫怪我見錯，心性自殘疴，偏僻不通心，真人卻不魔。

此籤的時間密碼是「永恆的凝視」。曠觀古今，故能於此釋放怨天尤人之執念，盪去心底重重業障，真如自然朗見。

宋明理學家將人生的罪惡，歸諸自私自利。「欲除煩惱須無我」，此與《老子》的主張相同，「及吾無身，吾有何患。」

但是世人誰能免於「自我中心」？《莊子》曰：「且有真人而後有真知。」籤文裡的「真人」是何人？簡言之就是沒有「偏僻不通心」的人。因為不容易做到，所以如果能超越自我中心，就是真人。

要超越自我中心，不是一句空話。《莊子》裡自有修練之道，這才是占得此籤真正的意義。

若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！

聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。

唯道集虛。虛者，心齋也。

《莊子》所說修練之道就是「心齋」，也可以說是心靈的宗教活動。一個人的精神如果能如同空氣，瀰漫六合，無所不在，無孔不入，周洽通透，自然不會有偏僻不通之心。

人與人溝通的時候，不要執著我聽到了什麼，更不要拘泥於我是誰。身體只是我們間接存在於這個世界裡的一套裝備，只是生命的一種媒介。以身體意象為本的我，只是一種說法，所謂「自我」也只是一種隱喻。

夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也。

《人間詞話》裡，有一段文學批評理論，論述「有我之境」與「無我之境」。因為人的閱讀與寫作，既是自我認知的途徑，也是創造生命意義的方法，所以詩學（poetics）也就是存有學（ontology）。

有有我之境，有無我之境。…有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

______ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》 20190918