⋯⋯衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。
攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。
這是李賀〈金銅仙人辭漢歌〉中的詩句。藉著秦始皇斂天下鐵器所鑄十二銅人的凝視，見證了近五百年的天下興亡，生民的離亂顛沛。
然而，秦始皇既不能傳承萬世，所以偶然的邂逅最終仍然遭遇宿命的別離。李賀由金銅仙人五百年的凝視，描述了在我們虛構的時光波動的網絡裡，我們獲得而且失去。所有的別離只因為曾經邂逅。這一切都發生在時光汪洋閎汜的海域光波網絡裡。而我們實已如胎兒徜徉於晃漾光波的羊水之中。
當金銅仙人攜盤獨出他已凝視了數百年的咸陽城之際，隨著離別的節奏演繹著原子式的時空事件的振幅，週期性的綿延交響而成葛利果聖歌。各自震動的音波環繞著各自永恆的瞬間，聲波縱然漸遠漸隱，咸陽城的邂逅與逐漸在歷史裡消亡的金銅仙人，仍然各自永恆。
樽前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。
人生自是有情癡，此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。
直須看盡洛城花，始共春風容易別。
人生無盡的邂逅，涵存宿命的離別。其實，不須著意「直須看盡洛城花，始共春風容易別。」世界萬物在我們，「洛陽花雪夢隨君」滿天花雨，彌天大雪，早已於當下自我的存在之際，盡已「默存」於我們的存在感的景深之中。
下文引用一組1996年名為〈詠物〉的組詩，詮釋上述「眾生相」如何在時間的「壽者相」光域景深之中，映射「我相」反映出的存在感。
（一）皮拖鞋
死後已無所謂順逆
無論如何踐踏也不再咬腳
唯獨懷抱一份務須契合的潔癖
拖泥帶水必有死後纏綿的分崩離析
詩人的「皮拖鞋」自有它自在的存滅，詩人固然不必時時感受皮拖鞋的存在，但是它已妥貼的與腳邂逅。詩人在皮拖鞋漸漸分崩離析的過程中，仍然以雙腳涵泳默存於皮拖鞋生成與毀滅的綿延的光域。
（二）古龍水( Eau de Cologne )
花名沙皇(TSAR)
高聳寶飾大匠傳家的紋章
總以讓人猜不透深淺的墨綠
隱居北荒巍峨孤絕的神聖宿醉中
身體只是生命的隱喻，真實的生活究竟屬於抽象的生命？或是具體的隱喻？而體味恰是真幻之間奧秘的存在。如同陽光創造了許多神秘的信仰。體味可能是比存在更真實存在的「我相」。
翻閱詩人所詠的古龍水TSAR的香體結構樹：
以柑橘科的佛手柑與檸檬，添上迷迭香、百里香與田園牧歌的薰衣草，構成清新的樹冠層。葛傅子、杜松子加肉桂的溫暖香辛支撐著清新的樹冠層。
以天竺葵、茉莉花與日耳曼鐵蘭的花香，裝飾高貴富麗的香辛主體。以琥珀與麝香，加強香根草，橡樹苔與白檀木所伸展的基座。
花香與辛香和諧的共鳴主導這基座的主旋律，宛轉舒張於玫麗的基幹上。
「沙皇」是在一家慶城街一號「先施百貨公司」專櫃購入，發現這百年寶飾名家竟然生產香水。「先施百貨公司」是香港第一間華資百貨公司，創立於1900年1月8日，台灣分公司如今已經不存在了。
將櫃上僅存的兩瓶的沙皇買下，詩人享受了一季悠然的金碧秋天，一季彷彿聖彼得堡的冬天，以及遜帝憑弔華年綺貌的三春。
沙皇寂寞的尊貴表現在它的稀有性之上。那年冬天來臨之前，慶城街一號的先施百貨公司結束營業，找不到沙皇的讓詩人心慌了一陣子。
然而，佛手柑與檸檬，添上迷迭香、百里香與田園牧歌的薰衣草，構成清新的樹冠層。葛傅子、杜松子加肉桂的溫暖香辛支撐著清新的樹冠層。以天竺葵、茉莉花與日耳曼鐵蘭的花香，裝飾高貴富麗的香辛主體。以琥珀與麝香，加強香根草，橡樹苔與白檀木所伸展的基座。
身體默存了這一整個香氛的森林涵泳的邂逅，生命存在的感傷的森林，是許多音符各自環射著聲波綿延迴盪的層重圓週，卻又以圓舞曲的狐步交響的一篇樂章。永恆一如古希臘同心圓的劇場。每一次邂逅就是一個事件，事件如一個時空的原子，持續著影響的振幅，如熠熠的星光，是星辰與星辰的邂逅，以光年度量的時間綿延，所有的時間的綿延都是那一星光映射的邂逅時，將萬有的時間之綿延，映射於那一瞬間自身的綿延。
「我相」涵存著「眾生相」，而眾生各自攜帶著無窮邂逅的默會，成為映射於「壽者相」的「我相」。
（三）黑色的紅醋栗
鍍鉻鋼管淫淫的寒顫
撐起四疊錯落而拘謹的黝黑皮墊
現代主義之父建築的內涵
雙人疊坐的單人沙發(記得註明陰性字尾)
這組黑色的皮沙發涵泳默存了許多邂逅事件的綿延振幅。如是才成就了其「沙發相」，而其「沙發相」映射了詩人的「我相」。側寫了詩人的存在。
Le Corbusier設計的這組沙發，蘊含許多邂逅事件：鍍鉻鋼管與柔細的皮革，二十世紀初的現代建築構想，抽象幾何學具體呈現於現實生活之中，乃至於「紅醋栗」的意象邂逅了現代主義。
在這所有的的邂逅，以及邂逅瞬間時間的光波振幅綿延波波粼粼交會。而詩人涵泳默存期間，卻又涵泳默存這所有的邂逅。
（四）明几
首要的食用性在於足踝如雲的曲線
其次是悄然玉立的瘦實小腿
遏密八音地鋪張著生之繁華
無法計算這尺寸間森羅棋布的豔遇
仿明式的套几，現代與五百年前審美思維的邂逅。蘊涵「食色」的隱喻，永恆慾念，個人與永恆的邂逅。
植物蘊涵了森林與高山百年的記憶，涵存於一件現代仿明式的套几裡，然後邂逅了一位愛寫現代詩的詩人。
詩人訂製這套几時，得知這是一位師範大學工藝研究所碩士( M.A. )的作品，於是每當詩人凝視這套几，惦記的腦波於是邂逅一位藝匠審美的腦波。
然而，這有限的几面，涵存著詩人身邊小物無限的邂逅：貴腐酒與水晶玻璃杯，雪茄與水晶煙灰缸。香水與雕刻蘭葉的水晶廣口杯，這一切小物與貝多芬第五交響曲的邂逅，義大利濃縮咖啡與英製骨瓷杯的邂逅，巴基斯坦匠人的指紋烙印在玫瑰木與銅箔上的邂逅⋯⋯
萬物的存在只是雲影偶爾投影在雲影的波心，然而雲移動，波流動，邂逅消逝，邂逅再生⋯⋯沒有永恆常在，只有無常邂逅。然而永恆是萬物流轉。
（五）失落的動脈
將刻劃著麋鹿的水晶傾倒
一頸醺然欲醉的血液揮別含鉛的寓所
每秒三千次的耳鳴將我無聲地擊落
共枕一地拜火教小憩南國的魔氈
所有的邂逅發生在一塊巴基斯坦羊毛地氊上。巴基斯坦織工手製的羊毛氊鋪張在台灣一間斗室的地板上。地板是台灣工匠水磨的打蠟的地板。巴基斯坦的織工與台灣匠人無心的邂逅。於是有了巴基斯坦羊毛地氊與水磨石子的地板相映的存在。
水晶玻璃製的醒酒器，形似麋鹿的可愛造形，紅酒以鮮血為隱喻的邂逅。當紅酒傾倒進入口腹，離別的同時隱喻了死亡，卻產生另一樁醇酒與詩人的邂逅。
最後詩人頹然醉倒羊毛氊上，遠方的邂逅事件經過跨海旅行，漫遊時間的綿延與詩人醉倒瞬間時間的綿延，波波相迭，所有的時間的綿延都是其時將萬有的時間之綿延，映射於其一時自身之綿延。
每一次邂逅與遭遇，向內統整合一了萬有的遭遇，在此綿延之自身映現了萬有的邂逅。而萬有的邂逅與遭遇同時皆一一映現此一邂逅與遭遇。
（六）星蹤
尼古丁在血管壁上燒出茲茲的花紋
掌中溫潤的火焰勃勃渾似七和弦
指爪間錯落白山黑水的膚觸
唯餘幾絲暗香浮動的灼傷
尼古丁與血管的邂逅，「玆茲」既是擬聲，也是隱指一種「亞」字形的花紋，煙火在血管壁上的烙痕，具象的描述了解構的事件。
掌握圓潤的煙斗是一種親熱的邂逅，當煙絲燃燒的愈來愈熾熱，這種「親熱」不言而喻，全在掌心與心頭。煙斗在指掌間運轉，煙霧縈廻繚繞，詩人的呼吸系統是琴瑟管弦煙斗中的星星之火與迴舞斗室的煙雲，豈非天成的和弦。
「白山黑水」指向煙絲的來歷，此乃詩人好友所贈「關東煙」，以二鍋頭炮製而成。甘洌芳香。思緒遂循著煙夜的脈絡奔向白山黑水之間。此中涵存多少邂逅，相信讀者已茫然。所謂「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
正當詩人陷入惘然追憶之中，隱隱的星火以藉著氧氣絲路，逐漸去尋找芳香時光的綿延，再一次體現了每一次邂逅與遭遇，向內統整合一了萬有的遭遇，在此綿延之自身映現了萬有的邂逅。而萬有的邂逅與遭遇同時皆一一映現此一邂逅與遭遇。
（七）靈魂陳屍的所在
隱隱延燒著死的幽香
小小的雲端上每一圈來不尼茲預定的和諧
水晶煙灰缸中心虛擬的一點清白
標示著戀情最後乾烈的休止符
盧梭說：生命不只是呼吸而已，最重要的是存在感（le sentiment de nôtre existence）。存在感才是我們真實地存在的正當性。
然而最貼近生命的隱喻，再日常不過的呼吸，如何產生存在的感懷？
或者可以寄望追憶而成就的一片生活的剪影：
朝朝暮暮，經過一爿苦楝樹的小森林，淡紫的苦楝花蓊鬱於青空與夜空之下，澹然鋪張了瀰天的木香。這一籠一籠圓錐花影，飄散著松香與柏香。
苦楝的花香令人想起，案頭鋼筆墨水的香氣。也彷彿開啟雪茄盒之際，第一口的呼吸。
這時節的樟樹樹影，連天青碧。尤其令人欣喜的是滿天散澹的花香。不免憶及李商隱的詩句「粥香餳白杏花天」。
樟樹樹梢同樣是一籠籠圓錐花漾，蕩漾碧綠枝枒間，繁茂的珠串點綴了鸝黃。
每一回浸浴在這謙謙風靡之下，「仍然活著」而且懷抱著「少年維特的煩惱」活著，那瞬間，清新的存在感，心下默默禱祝，感頌這冥冥的天命與淵默的召喚。
所有呼吸的通孔，浹澈甜蜜的傷感，讚嘆著身體自律神經系統堅守生命的跡象，固執的召喚生命存在的傷感，這是一切悲憫之心與惻隱之情的活水源頭。
對於生命的感傷：我將死在哪裡？死後的我是何面目？相信靈魂？抑或是鬼魂更為可信。因為我們的認知八成由視覺支撐。
你相信骨灰裡仍涵存著一個人的人生？否則我們為何禮拜骨灰罈，或著對著骨灰嘮叨著思念。
有一部電影裡，核子潛艦的艦長拄著雪茄，站在即將下潛的潛艦艦橋，吐了一口青煙，轉頭對副艦長說：我不相信我看不見的空氣。
呼吸，最能彷彿涵泳默存生命的存在感。不再呼吸明確意謂著生命的終結，死亡。
吞吐雪茄的青煙之際，彷彿可以看見生命隨著雪茄一寸寸煙灰逝去。而那灰白的煙灰是視覺上的死亡，生命的遺蛻。「蜉蝣掘閱，麻衣如雪。」掘閱是形容蛻去舊衣之後，蜉蝣通體光鮮亮麗，如一身似雪麻衣。
詩人看見自己的生命一寸寸逝去，然後靜靜躺在水晶玻璃的棺材裡，不再呼吸氧氣燃燒自己的生命。華麗剔透的容器裡乘著生命的遺蛻，這是宿命的邂逅。生命與死亡的邂逅，永恆的邂逅。視覺可見的呼吸只是死亡的預言與生命的虛無的紀念碑。
我在「壽者相」看見了「我相」的迴光返照。看見生命最後的遺像。
（八）懷錶
細數著心間的七顆紅寶石
圓舞曲的金色弧步張翕如永生的呼吸
「飛矢不動」
因為它們誤入水晶錶面下時間的迷宮
懷錶必須時時清醒的提示存在的刻度。為了保持清醒，詩人每日必須絞緊發條，確保機芯持續的搏動。
水晶錶面之下，紅寶石砌成時間聖殿的列柱，然而時光仍然在金屬張翕的瞬間溜走。
在懷錶水晶表面之下的迷宮，都是因為同心圓的度量變換了我們的線性思維，令我們陷入時光幻滅的迷宮。
「飛矢不動」是嘲諷人類認編排時間時，迷亂自我生命的謬誤。時間不是綁架人生的時間手銬。腕上的計時器只是他人遙控你的人生的刑具。
時間不是刻劃精密刻度的線段，從生到死。如果時間是線性的表現，則另一端終將是一個開口，一個面向無知得焦慮的暗黑世界的起點。
但是，時間是原子式的，時間的綿延不是一條河流，而是許多音符各自環射著聲波的圓週，卻又以圓舞曲的狐步交響的一篇樂章。
時光永恆一如古希臘同心圓的劇場。每一次邂逅就是一個事件，事件如一個時空的原子，持續著影響的振幅，無數的「我相」如熠熠的星光在玻璃鐘衣樣的穹蒼，交光輝映，在億萬光年之外，成為我們真實存在的隱喻。
（九）玫瑰木書桌
四十瓣銅花泛著北印度洋的金澤
微溫的桌面摩挲著雙肘早衰的皺紋
猶如早衰的匠人以雙手微溫的皺紋摩挲桌面
所幸無須擔心巴基斯坦航空的劫機事件
資本主義全球化似乎為我們的生活帶來極大的福利。我們與眾生相的距離變得越來越貼近。其實萬物與我們卻未曾有如此疏離。
人的一生難免有幾回Déjà vu。視生涯如線性的觀點，不過是管理階層的便宜之計。所以對於「久別重逢」的邂逅，我們想找出有限的科學解釋。如果人生在世正處在無數同心圓的邂逅裡，偶而在萬川映月裡，看見「我相」恍惚現身，何必驚奇？
感謝資本主義全球化運動，萬里之遙的萬物似乎觸手可及，然而這世界真的就是我們真實存在的生活世界嗎？彷彿的觸手可及終究不可替代那真實的觸手之感懷，如何才能夠與「早衰的匠人以雙手微溫的皺紋摩挲桌面」產生同樣的感觸呢？
資本家剝奪了現代人的生產工具，更剝奪了現代人與生產活動中與萬物的體貼我們不在是生產者，不能再由生產活動感受自己的存在價值，更無法以觸手的生產工具體貼存在的具體意義。
當我只是一個消費者，疏離感是必然的。一但我的生產活動不再依據我的手藝，作為一個「工薪階級」，我們自身價值的估量，已經交付數位化的記號運算程式，所以早就剝落了對於自身存在的惻隱之心。
生活只是中了商人的算計，為了滿足商人的需求而做無意義的耗費。
儲存在記憶庫裡，數位化的記號性記憶，絕非足以刻骨銘心的記憶，我們無法透過數位運算重疊的迴路，建構自我認同的主體意識。
「自我認知」絕對不是數位邏輯運算的推理總和。沒有真實的主體意識，就沒有「我的存在」。
人們在大地與穹蒼之間，藉著「建築」或的存在的庇護。中世紀建築西方文明的是無數無名的石匠。人類必定經由手中的工具，以及鐫刻在大地之上的哥特風主教座堂，觀照自我史詩英雄的存在。
存在感？毫無問題。
石匠，這一群遭到社會組織流放的，歷史的匿名存在者，透過手邊的簡陋工具，在政治風暴的壓力下，建構了以他們的自我命名的城堡。
他們在石塊上鐫刻自己的名字。因此得以一再確認自我的同一性（identity）。存在感就建立在這不歇息的自我認知，形構的堅固記憶之上。
當你的手掌因為長期把握工具而生了老繭，俯看手中工具包漿的把手，你看到了歲月，看到了歲月長河裡，自我的倒影。看見石柱上自己的名字，喃喃複誦自己的名字，猶如最後的晚禱詞。
手上的老繭就見證了我存在的正當性。
(十) 摩洛哥小羊皮精裝書
小羊之於聖經紙上清峻的刀法是很無辜的
隸籍摩洛哥的皮毛卻烙印著五大洋的關防
無論多麼炫爛的墨綠與嚴整的金線
對於咩咩的靈魂總是無謂
植物的記憶與小羊皮包裝的記憶。詩人有一大套摩洛哥小羊皮精裝書，塞滿一正面牆。除了閱讀書中蘊涵的千載之下的詩歌與哲思，詩人同時閱讀了聖經只的古典與優雅，法文清雋的印刷體，以及摩洛哥小羊皮的柔軟細緻。嚴整的烙金線條與字體斂藏著自我愉悅的貴氣。而這是資本主義全球化的恩賜，不容抹煞。
消磨時光於矜貴封裝的文藝與哲思的創作中，或許不易分辨作者言詮的時間與讀者閱讀的時間，但當大量時間用於敘述瑣碎事或用於推敲玄妙哲理，無疑產生緩和閱讀速度的策略效果，以致讀者自然滑入作者自信足以享受文本所需的節奏。同時也是生命足以感懷的安魂曲。
現代人在資本主義的催逼下，渴望一目瞭然的閱讀效率。倉皇的閱讀只是在扼殺自己的生命。追求時效的閱讀不過是取消呼吸的間歇，窒息存在的價值。
徬徨無為（lingering）有時不僅為了放慢節奏，更是為了讀者能夠享受「凌波微步」（inferential walks）的美妙時刻，因而時間的日常度量流入虛無的世界，所有的時鐘皆遷化如流水。讀者在傍徨無為之中，封閉於時間的樹林裡。
故閱讀景印宋刻板《金剛般若波羅蜜經集註》若非無量生命力？何可如此徬徨無為？如是之章句唯有無量之時間可及，無量之時間度量即湧現無限之生命力，實現無限之生命價值。所以說：「無我相、無人像、無眾生相、無壽者相。」
（十一） 鎏金的耳朵
克魯伯嘈切蒸釀的夜晚
操著陰鬱而熱切的拉丁口音
手指輕輕掩起鎏金的耳朵
意大利咖啡的濃香澈夜響若四季
「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」
我們以官覺感受「眾生相」，視覺很強勢，佔據我們認知世界，乃至於認知「我相」的主要管道。我到此一遊，總要透過一張相片，一個鏡像來卻正其真實存在。視覺鏡像是我們體認自我存在感的最主要官覺。
但是視覺的背後充滿了聒噪的言語。語言持續介入我們的生活世界，也可以說我們的生活充滿了絮絮叨叨的冗談。因此我們的存在感遭受了剝奪。
摒絕視覺的介入，只是平靜的呼吸，可以令我們隔絕喧囂，進入永恆的寂靜。在此永恆的寂靜之中，意義的交響曲始砉然響起。
「涵泳默存」(conprehension)，是說人生在世，存在感的廣闊景深。景深不必刻意去感知，或去認知。在呼吸中無言的靜默，我們即涵泳默會了我存在的世界。
恰如我們潛行水中，人自然是浸潤在水中，個人沈潛於廣大的水域，不必刻意在乎水的存在，廣大的水域自然浸潤著我的存在感。眾生交響的天韻無須絮叨，如此我們方可傾聽自我的存在。這就是「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。」「我相」即涵泳默存於「眾生相」之中，存在感此際默存於眾生
以虛無界定「氣」的本義，即由視覺意象轉入聽覺意象。但是《莊子》又不願我們固執於感性的認知，反而忽略了生命的真諦，所以又強調「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！」
傾聽身體內，隱身黑暗世界的真相，以「意向性（intentionality）」為前提，從聽之以耳開始，一層一層否定辯證而去。
傾聽身體內黑暗世界的真相，但不是以聽覺，「徇耳目內通而外於心知」正所謂「可道」與「常道」將分而未分之際。是《莊子》所謂的：「以神遇不以目視。」是一種形上學的隱喻：「無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！」而氣的隱喻，顯然回歸存在的惻隱之心勝過所有的官覺。
（十二） 影音介面
黑暗尾隨著光的針尖侵入掩面而逝的波鋒
光的針尖流利地滑出死陰的幽谷
「本機在干擾抑制方面符合歐洲經濟共同體指令」
或許愛情真的不適宜啜泣的半音，而需要更多的矜持。
敲響每一個音符，它的時間的綿延是原子式的，音符時間的綿延不是一條河流，而是許多音符各自環射著聲波的圓週，卻又以圓舞曲的狐步交響的一篇樂章。永恆一如古希臘同心圓的劇場。每一次邂逅就是一個事件，事件如一個時空的原子，持續著影響的振幅，如熠熠的星光交光輝映，在億萬光年之外，成為我們真實存在的隱喻。然而，所有的時間的綿延都是其時將萬有的時間之綿延，映射於其瞬間自身之綿延。
每一次邂逅與遭遇，向內統整合一了萬有的遭遇，在此綿延之自身映現了萬有的邂逅。而萬有的邂逅與遭遇同時皆一一映現此一邂逅與遭遇。
*
十二件「具體實物」其實只是詩人與各「小物」邂逅的安魂曲。詩人固然不必時時感受他生存於書房中各物的簇擁之中，詩人的「我相」實在映耀於其涵泳默存的自我的存在感的景深裡。
時間不是綁架人生的時間手銬。腕上的計時器只是他人遙控你的人生的刑具。
時間不是刻劃精密刻度的線段，從生到死。如果時間是線性的表現，則另一端終將是一個面向無垠黑暗虛空的開口，一個面向無知得焦慮的暗黑世界的起點。
但是，時間是原子式的，時間的綿延不是一條河流，而是許多音符各自環射著聲波的圓週，卻又以圓舞曲的狐步交響的一篇樂章。永恆一如古希臘同心圓的劇場。每一次邂逅就是一個事件，事件如一個時空的原子，持續著影響的振幅，如熠熠的星光交光輝映，在億萬光年之外，成為我們真實存在的隱喻。
這是人間失格的「詠物詩學」，是無法拯救的身體之《漫遊記Odyssey》。有形可見的身體固然隱喻了無形的生命，但是身體只是「我相」無可救贖的幻夢，而「我相」必將隨時間的流沙，漂沒於記憶的邊陲。
*
詠物詩學的漫遊：存在感不能建立在萬物只作為商品交易價值而建構的世界。
語言記號是一個載體，它以它的間接性建構生命的迴路，形成視網膜上殘餘的影像，當生命已逝，它卻似乎為生命營構了一種抽象的不朽。其實當下的生活只是溫暖的膚觸與飽足的口腹。
一切言語無涉所謂真實的存在，符號只能喚醒符號。星光框起上空凝凍的時間，每日生活在藍幽幽的上古史裡。風雨高歌的條幅隱身於水泥之清版，君子蘭高脁的身影深植在瞳瞳的餘光裡，織女星與人馬座錯落黑檀的案上，於是宇宙以光年書寫歷史，我則於焦黃的書葉聞見雲山的逆旅。
懷想一隻未曾收藏的龍泉窯筆洗，腴白的水底宜乎養幾顆雨花石。雨花石裡藏起幾億光年的外星物語，而水底泛著清亮的瓷光，仿維根斯坦的矜持，說愛情並不在於它的定義，而在它於一句子裡的位置。說戀愛的言語只為替代戀愛，而不是描述戀愛。說心疼只為替代心疼而不在描述疼，說我愛你，只為怕親壞了你。輕輕捧起一隻龍泉窯的筆洗，試向你盛一碟殷殷的酒紅。
夜來的乾渴已產生清飲的幻覺，惦記漂著白飯魚的味增湯，砂鍋裡白粥燙熟了魚生，蠔油帶出了粉腸裡的嫩甜，最貪戀纖纖素手捧出新鮮油炸粿。飽餐後的清晨常使我帶著微醺，午餐只須一盅茶泡飯，茶是上好的鹿谷凍頂烏龍。鐵鈴在鴿灰的瓦簷泠泠目送風雲，青石板與麻石牆裡，楊樹與柳樹。過午就依著可以仰視的風簷，風遺忘了簷前的約定，無情飛馳。
墨色濃淡決定了蒼黃翠綠，湖筆端硯徽墨還剩我年少的純素。映著遠古遺落的星辰，凝視著鬢角與頸後柔軟的輕髮，遙想鄰座少女髫齡的微笑迴旋成化石的年輪。在一個適宜倒立的夏日午後，以一枝頎長的火柴點燃你的記憶。於《遊俠列傳》與《臨床醫學的誕生》之間，看見你嫋娜的靈魂泛著骨瓷的餘光。一縷騷然相思起於足心直入腦門，我於我的熱帶雨林觀想你，你在你的《羅馬法》掃瞄著我。
犀白的晨風與微涼的新綠，恍惚的清磬與隱隱的香煙，暮春的早晨與金秋的不寐，微曦中煎著抓餅。晨光為早餐點染焦黃的身影，義大利咖啡滾出煉壺之際，灶前有一部白雲嫋嫋。香粳長米粥爽而不膩，配油餅夾蔥沾奶油大蒜醬，必須再來一片濃厚的乳酪蛋糕。
薰風穿越記憶的列柱，日影從玄關的長窗移入楊柳樹陰，甚至興味泱泱的流覽了歐州文學小集。戀愛的豬籠草，雍容魚雅，傾身，孜孜無饜的飽餐著光合作用，向歡呼夏日的草蟲準備好唾液。圓胖的陶甕隱身陽臺幽暗的角落，枯萎的鐵線蕨頂著蓬蓬的黃葉，新綠卻冉冉，自一罈鬆落落陰裡，婉轉欠身，纏縛著妙齡嫩薄青衫，顫動一縷巍巍秋風。模擬著月光與垂楊楚楚風情，女牆的鯨背，微雨中閃動瑩瑩的春色。空寂的街道響起單調漫長的踅音，口中默誦過去完成式的副詞子句。嶺上八方雲海裡，潑下幾絲悠長的墨影。
初夏森林邊緣的草原，葉緣的角質層浸透了陽光。身體因為透亮而飄散在乾爽的早晨。縱然伸展雙翼使我痛澈心肺，擁抱你使我超越反射性的思維。清晨飽飲紅酒，每一個細胞都大聲笑著。
當季的金急雨，欖仁樹葉冰透的酒石紅，藻飾柱頭的石渦卷，南部鐵砂暖暖的響鈴聲，晚餐桌上亮亮的地瓜粥，將龍舌蘭的酒花傾入聖殿鬼面的承霤。手中的書卷作出飛翔的樣子，寄給此夜旅居山裡的你。或許你倚著北窗展讀字裡行間的星蹤，何時將山裡滲著松脂味的雨水，為你煮一杯映帶二葉松的義大利咖啡。
當大量時間用於敘述瑣碎事或用於推敲玄妙哲理，無疑產生緩和閱讀速度的策略效果，以致讀者自然滑入作者自信足以享受文本所需的節奏。同時也是生命足以感懷的安魂曲。
現代人在資本主義的催逼下，渴望一目瞭然的閱讀效率。倉皇的閱讀只是在扼殺自己的生命。追求時效的閱讀不過是取消呼吸的間歇，窒息存在的價值。
徬徨無為（lingering）有時不僅為了放慢節奏，更是為了讀者能夠享受「凌波微步」（inferential walks）的美妙時刻，因而時間的日常度量流入虛無的世界，所有的時鐘皆遷化如流水。讀者在傍徨無為之中，封閉於時間的樹林裡。
＿＿＿20221216 李霖生於石舟齋
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