李霖生的教學網站

第○七九籤

籤文：事了物未了，人圓物未圓，要知端的信，日影上琅玕。

首先要知道「物」的概念，這不是中學物理課本裡說的物質。《周易 ‧繫辭上傳》說：「《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」

天地萬物乃精氣所致，故有天地萬物乃一氣流行之意。中國文化裡，物不是靜態被動的物質固體。更不是分子結構的結果。物是天道運行，物也是人道修行。

又說：「顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！」如果是西方物理學所說的物質，如何去鼓動它們呢？其實《莊子‧齊物論》將物詮釋得很好：

夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。

大塊者，造物之名，亦自然之稱也。言自然之理通生萬物，不知所以然而然。大塊之中，噫而出氣，仍名此氣而為風也。總之大塊轉喻「大地」。

其實「物」的甲骨文字形象牛犁田之形，所以本義其實是一行動的歷程與結果。「物」未了，物未圓，表示還有待努力。事緩則圓，只要努力夠了，事情必定水到渠成，功德圓滿。

《莊子•齊物論》有一段至關重要的議論：「物無非彼，物無非是。」又說：「天地與我並生，而萬物與我為一。」

物未了，可以說是事業尚未成功。也可以說是內因外緣尚未圓滿匯聚。人都到齊了，但是還有些因緣未曾俱足。所以自己可以先放下執著，靜觀水到渠成，自然成就一大事因緣。

「日影上琅玕」，顯示一種生命的境界。即天地與我並生，而萬物與我為一。「琅玕」本意是美玉，亦可指美竹。可有日上三竿之意。日月運行，自然而然。窮忙乾著急，都無濟於事。

______ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918