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〈国风·周南〉
 

一、爱情的手语〈关雎〉

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

说什么不重要，怎么说才重要。说话的态度比说话的内容重要。说话的态度表现一个人的质量，就是人品。人品不是用来规定别人的态度，人品是自律的范畴。这首诗令我们必须分析恋爱的人品，因为这美好的爱情是君子与淑女之恋。

君子的恋情有何特异？关键在于君子的手势。「君」这个字的字形里就有一只手，这只手在做什么？手里执的是笔，何以一定是笔呢？顺卜辞上下文义探索，考出此手必是秉笔。因为就卜辞所见，这许多名为「尹」或「君」的人服事于王的身边，也就是官了。官尹治事必秉簿书，所以推定手中执笔。（20）

有人更推测尹属史官，史官一定要秉笔了。但是这里看到的是爱情，君子表达爱情，不直接实现为生理活动，而是间接的透过语言符号。「关关雎鸠」这个首要的隐喻，强调即使雎鸠这样的禽兽，求偶的动机也要隐藏在声音符号之下，这里只闻其声关关，不见其猛禽之形，可以说完全隐藏了生理的冲动。

声音符号还必须令对方感觉悦耳，必须达到音乐艺术的境界，始可言于爱情。这首情诗里的手，绝不可直接加诸所爱之人。所以本诗第二重的隐喻「参差荇菜，左右采之。」其实本诗揭露了「窈窕淑女，君子好逑。」之后，恋情展开为三阶段。三阶段都有不同的手势，也有三种不同的旋律（melody）。

「参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。」「流」是梳理，因此引伸出选择的意思。在荇菜漂浮的水流里选择所需，你可以想象手势顺流而下，所谓「逆取顺求」，流也是求，况且此时还求不得。

因恋爱而追求，求之不得可以说失恋。君子失恋止于寤寐之间，思念不已。睡眠时则于思之于梦想中，醒觉间则无时不惦记着，可见思念之深且长。如此深刻的相思却只能于睡睡醒醒之间，辗转反侧而已。这就是知进退，自尊尊人，显示出君子的人品。这一章没有出手，这是君子的手势。

不出手，因为知道何时该出手，就是所谓「参差荇菜，左右采之。」。「左」就是左手的象形（°0906），「右」是右手的象形。（°0905）「采」字象手采植物之形。（°1409）真的可以采择时，也不敢鲁莽，要小心翼翼，或左或右去采。君子在意的是什么？因为「窈窕淑女，琴瑟友之。」

窈窕淑女必须以琴瑟友之。「友」象两只右手，或两只左手。（°1024，°1025）因此有成双成对的意思，《论语》说：「无友不如己者。」就是这意思。所以交友绝非傲慢的挑剔，而是会心莫逆的交融。

读者还可留意，既已班配，也不能直来直往，现出发情茍合的样子。求得匹配还须悠然相对，徐徐图之。以琴瑟愉悦之音渐渐亲近唱和，最后共效于飞，看起来还像互相追舞，未能骤然交合。因为「琴瑟」与「钟鼓」不同，就男女之情，两般乐器隐喻着爱情不同的境界。

「参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。」手势不同，乐器也不同，关系更不同。「芼」字的「艹」，应该是双手之象形。此时大胆运用双手，既显示亲昵，也表现君子对淑女的信心。钟鼓庙堂之乐，令男女之情超越个别的私情，而产生婚配的神圣性。





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(20)于省吾（主编）《甲骨文字诂林》（北京，中华书局，1999年12月初版二刷）条目0920。下文将以（ ）随文呈现，例如「君」（°0920），不另加脚注。