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第一四七籤

⠀⠀⠀籤文：可蓄可儲，片玉寸珠，停停穩穩，前遇良圖。

珠玉是人生珍貴事物的隱喻。甚麼是人生中最珍貴的事物呢？為了顛覆庸俗 學者詮表的世界觀，我們必須有不同於他們的語言，建立異樣的翻譯語法，形構 神話的詮釋學。所有喪失神話的文化，隨之喪失了它的創生的健康自然的權力。

每一個逝去的瞬間，並沒有真正的死去，而只是以另一種永恆的形相，在 短暫的生命上，留下無法磨滅的陰影，人生所有的吉光片羽，都是生命的碑銘。 我們先藉李商隱的〈錦瑟〉，闡明此意。

⠀⠀⠀錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

⠀⠀⠀莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

⠀⠀⠀滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

⠀⠀⠀此情可待成追憶，只是當時已惘然。

「華年」者，猶妙年、盛年也。錦瑟則是身體的隱喻。身體是生命的隱喻。 音樂則是時間的隱喻。

「莊生曉夢迷蝴蝶」者，出自《莊子‧齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩 然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。」

「望帝」者：『望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。』

「滄海月明珠有淚」：『俗傳鮫人從水中出，曾寄寓人家，積日賣綃……鮫人 臨去，從主人索器，泣而出珠滿盤，以與主人。』

「藍田日暖玉生煙」：『司空表聖（圖）云，「戴容州叔倫謂詩家之景，如藍 田日暖，良玉生煙。」』

李商隱透過四組神話，互相涵攝的邏輯結構，打開了我們對於生命的永恆凝 視。神話的結構具有一種具體性邏輯（logique concrète）。神話的邏輯可以說是一 種「片玉寸珠」的邏輯。

神話的元素原本屬於其它的故事，自有其上下文（text）。但是神話詩人創作 神話時，順手將各種湊手的故事元素編入眼前傳述的神話。所以一個神話的結構 裡，常沾染著多元的典故，融會多重的時空線索，組構萬花筒（kaléidoscope）一 樣的宇宙。

___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918