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一分青年書單
 

昱佑，先漫談一會兒。在黃金歲月擬一分書單，意義在於為自己豐富的人生奠定基礎。這是一分一生一世的書目，也是自己「一生存在價值的所在」。你必須先好好咀嚼我這段話。

我的人生自幼即已標定價值座標。這是ㄧ般人所欠缺的特質。這一點歸諸天賜gift，所以從反面來說，如果未能自覺這項天賦，必須及早標定自我存在的價值座標。這是研擬一分人生書目的原點。

其次，為什麼我事隔多年還重提舊事？因為我發現你還在徬徨。如果你及早定下心來，持之以恆實踐追求真理的意志，以你的聰慧靈敏，對人間會有更大的貢獻。

以你的同學亮維來說，他也同樣的好學深思，但是我覺得他已進入他穩妥的人生軌道，外人不宜多言與多事。但是你的徬徨令我在意。

人的一生都只有一個主軸，那就是修行。修成活佛或耶利亞，都無所謂。主要在於自己幸福，你能量幅員以內的人畜草木大地也都幸福。讀書旨在有益修行。

你列的書單全無章法，無益且有害。簡單說一句：80年代以後，以中文寫作的書籍，或中國人（包括僑民與台灣人）所著書，都可以先擱置。

以《百年追求》為例，作者只是因為台灣土壤豐厚溫軟，所以有機會位居學術要津，堂皇出版日後必定要羞愧的書籍。自居歷史學者，其實學術功底很差。

其實檢驗標準很簡單，也很嚴謹。在我讀大學的年代，黑格爾的《精神現象學》是識別基準。80年代以後，Michel Foucault是識別基準。

台灣中研院有人自稱他得到Foucault啟發云云。其實只是趨附時尚，並無絲毫真知實學。但是僅此一惡例，可知Foucault的價值。

所以我建議你，先以Michel Foucault的著作與演講錄，建立你的書單主軸。一般人可能依賴中譯本，其實反而為自己製造學習障礙。我在80年代開始研讀Foucault思想，即撇開中譯本與中文論述。所以於其哲思別有會心。

1984年，我發表第一篇相關論述，即判定 Nietzsche 與 Heidegger哲學是Foucault思想的基本框架。後來看見Hubert Dreyfus and Paul Rabinow1983年出版的書，台灣大概是1984年盜印，Foucault自己說，一般人知道他是尼采主義者，卻鮮少知道海德格哲學對他的深刻影響。當時固然非常自豪，與Foucault有知己之感。但是至今中國學者仍然很少把握這一哲學主線。主要原因，當時注意福柯的學人，幾乎都不具深厚西方人文史哲學訓練。

再以尼采與海德格為例，他們的哲學方法極重視詞源學。古典文化素養很深，神學訓練更深。語言修養是哲學思維的基本前提，無論中西哲學皆然。我在他處以論述甚詳。

不看你書單所列諸書，還有一個重要原因。即使他們的著作偶有可取，對於你自身永遠只是他人餘唾。高明的典籍很容易辨識，那就是他交給你獨力面對世界與獨立思考批判的能力。例如 St. Augustinus的《懺悔錄》可以說是我十二歲時的啟蒙書。但是與我的信仰與價值觀世界觀，並不相干。

你現在閱讀福柯論著，可以說相當幸福。因為英譯本在博客來多有，如難購得，台大圖書館想必也有。如果收不全，我還可以看看我有沒有得借你？最終你還是得直接讀法文原著。希望你堅定的學習英法德文。如果每日翻譯一首詩，成就必定可觀。

大學時代一位值得尊敬的前輩說，人一生值得讀的書，一個桌上書架就夠了。他的本意只要十本書就夠了。但是他天資很高，非我輩中人，所以不必拘泥。

你成大醫科的貴友，似曾亮維的情況，已有主見，無須在意。大道通天，各走一邊罷了。

希望你持之以恆，好好栽培自己。有甚麼問題，歡迎再來信。

______________ 李霖生20161201