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隐公三年

历史是人民的记忆，所以周民族是一个重视历史的民族。民族的伦理记忆，维系着政权的正当性。然而随着人口的繁衍，土地的分割，亲族的情感渐疏，政权的系络开始松动。原本是亲族的统治者之间，逐渐有了隔阂。

这时只凭着几世之前，血族的记忆，不足以使争夺土地财货的城邦统治者休战。因为血浓于水的情感趋于淡薄，无法互相信任，最后演变成必须交换人质，才能够保证约定之可信。其实交质已经证明了信约的崩溃，即使互相要挟也无法确保彼此的约定。

关于权力继成法则的讨论，持续出现在《春秋左氏传》「隐公三年八月」。宋穆公病危，对大司马孔父交待继承权。

他依据「传贤不传子」的原则，坚持要把君位传给先君的儿子「与夷」，以「光昭先君之令德」。

宋穆公的权位来自宋宣公传贤不传子的决定，但是显然后人对这一「传贤不传子」的判准，无法遵从。所以穆公要把君位传给宣公之子「与夷」，群臣则拥护穆公之子「冯」。他们所考虑的权力继承原则，仍然是嫡系的血统。

权力继承的问题显然经常困扰着个城邦的统治者，所以卫庄公也遭遇其臣石碏的劝谏。

《左传》隐公三年，卫庄公宠爱「嬖人之子」州吁，影响到桓公的接班形势。石碏提出六逆六顺的权力继承原则，劝谏庄公，不要因一己之私的爱好，打乱了继承的秩序。

所谓「六逆」：贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义。贵贱、淫义，意义还有待厘清。长幼、亲疏、旧新、大小则相当明确地遵循着亲族伦理的系谱。如果不顺着伦理系谱就是「逆」，所以六顺的内涵完全依据伦理关系：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。

＿＿＿＿李霖生 醫學哲学：《身体野生思考》下卷 权力继承的危机之隐公元年