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王叔岷 《史記斠證》

中國人的史學：春秋。

上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作春秋哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』…夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。…是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。〈太史公自序〉

太史公寫作歷史的目的，即是孔子作春秋，春秋「為天下儀表」、「夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也」此國家/天下根本大法，封建的理想是『撥亂反正』、『重建秩序』。秩序是小農經濟社會獲致和平的前提。

歷史是什麼？歷史就是史詩。歷史也好，史詩也好，皆跟『時間』有關。歷史是時間的科學。史詩的時間是神聖的時間。時間是一種論述，是一種隱喻性論述。柏拉圖說：「時間是事件的相序」。事件就是由隱喻構成的情節、故事。這些相續或並存的隱喻為得是建立萬物之間神聖的秩序。

史記的寫法（時間結構）就是中國人的時間論述。史記透過五種時間結構，即是本紀、表、書、世家與列傳，重建人間神聖的秩序。

歷史是時間的論述，音樂也是時間論述。所以我們可以藉音樂語言隱喻歷史的建構。

1.本紀。何謂「本紀」？「罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀」〈太史公自序〉

本紀是《史記》主旋律，本紀就是史詩，史詩是民族英雄實踐民族精神的生涯。中國人以小農經濟立國，最重視秩序與和平。故中國人的民族英雄在於『重建秩序』『追求和平』的實踐力量，而中國民族精神的興衰也在於此。故本紀可謂是民族英雄的故事，而時間結構是史詩。

2.世家。何謂「世家」？「二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。」〈太史公自序〉

世家是〈本紀〉的和弦，在音樂理論中，和弦是同一時間演奏兩個或以上不同音高。故本紀是主旋律，寫得是民族英雄；世家是同時不同空間的和弦，寫得是民族英雄成就民族精神不可少的「股肱之臣」，例如：蕭何、張良等。而且我們在世家裡看見本紀中未曾顯現的，民族英雄的豐富與多樣的生命。

3.表。何謂「表」？「并時異世，年差不明，作十表。」〈太史公自序〉即時間論述共時性的表現。我們總是可以在單向度的時間論述外，看到時間軸與空間軸構成的第二象限，這是司馬遷極具創意的表述方法。

4.書。何謂「書」？「禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。」〈太史公自序〉表述的是永恆的時間，內容關於秩序、體制、原理、普世價值。超越個人的生涯，歷史變遷中不變的軸心與框架。

5.列傳。何謂「列傳」？「扶義俶儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳」〈太史公列傳〉主角：相對成王敗寇的民族英雄的王業，民間英雄極具個性的生涯故事。這民間英雄和民族英雄有層級不同的分別，他並沒有開國的功業、肩負民族精神的興衰，只是因為生命力旺盛，見義勇為，不為法制所限，不甘作個無名之輩，必定要「立功名於天下」，是民間的英雄好漢，也是一般人生命可以寄託的模範。民間英雄的散見於廣大蒼生之間，有利於中國社會的動態穩定與秩序。

_______李霖生 20120423