第二五三籤
⠀⠀⠀籤文：檻欄起火，孽畜遭殃，預防得力，滅火成康。
中國人以「畜牲」作為污辱的字眼。這個用語包含歧視動物的意思，也表現人類的狂妄自大。其實，人類的狂妄自大是因，動物的低劣形象是果。產生歧視動物的文化背景，源自人類生活的艱困，也就是人窮志短的意思。考究人類在地球上的表現，人類絕對沒有資格歧視其他動物。
動物學家一再聲稱，人類以外的動物，智商皆不如人類。當然「智商」這種東西是人類造作的機關，用來貶抑其他動物的生命價值。
《孟子》說：「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」又說：「楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」
「君父」轉喻人類的一種求生技能，就是說人類的政治知能。人類比較擅長組織與溝通，但是「智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。」人類擅長組織與溝通，由此產生強大的權力。因為具有強權，反過來證明自己的生命具有正當性。這種黑暗的辯證法，蘊含高深的邪惡。
《孟子》說：「人之所以異於禽獸者幾希。」正好提醒人類不要妄自尊大。所謂人類的生命裡，同時還蘊含著動物的生命，甚至昆蟲與爬蟲類的生命。
人性其實是一種抉擇。抉擇的自由是自由的基本意義。人類的自由與神的自由不同。據說神無所不能，也就是說神具有絕對無限的存在方式。人只能在有限的能力前提下，做出臨界情境下的抉擇。
生死臨界，善惡臨界，以及瀕臨無聊的臨界（critical condition）。
人類的生命特質就是有限性。人以一種有限的方式存在。最明顯的表現就是身體的使用期限非常有限。所以人的自由蘊含了許多限制與約定。人類的自由在於他能擇善固執。克服自己動物性生命裡不自由的部分，也就是身不由己的部分，就是顯露人的特殊性之所在，也就是所謂的人性。
永恆的凝視下，誰非孽畜？萬物競存，相刃相靡，死神之前，眾生平等，凡是生涯裡的災禍，一概等閒視之即可。
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___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918
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