〈 幽夢影 〉

「少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。」

少年時覺得自己有一老靈魂，如今垂老，衷懷繚亂仍是青春時的叛逆。

說是叛逆非自誇：大學四年，不僅年年遭教授當堂點名唾罵，甚至還遭國大代表怒斥。研究所畢業後兩度就業，長官總以為為我是「赤匪」。所以既遭天主教會斥逐，又遭國民黨放逐。

在我的自我意識裡，我自是：

穿上鱗甲之後潛隱深淵

草原本來是游龍的海域

厭煩巡弋城池凝固的波紋

伏在地殼不確定的邊緣

隨時乘劈空的驚雷遁走

電解亢奮之餘自然回首

幽夢影又曰：「能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。」

世人自是各自知自己一生忙些什麼。可不要臨死還搞不清自己一生所值幾何？

我們社區有許多老人，不知何日死？也不知自己還在忙什麼？

正因我一生「不忙」，傅佩榮這個熱衷名利的人，說過：「霖生跟錢有仇嗎？」就跟已故去多年得沈謙一樣，看穿我是「今之古人」。

所以我這一生稱得上「能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。」

這幾年日日煩忙於注疏《金剛經》，豈不是忙人之所閒？

下文是一段最近解經的獨語，應該是世人眼中的非常異義可怪之論：

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「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」如是的「身相」如何可能？

如是的「身相」時間過去與乎時間未來僅允許一絲意識，因為意識不存在於時間之一瞬，然而唯有在時間之一瞬，這懸於一線的意識，這幽微的涵泳默存，在時間開始之前或時間停止之後，在一幽冥之目光的凝視之下。這幽光既非日光，也非暗夜。

日光為形貌增添澄澈的寂靜，將陰影轉變成無常的美景，以徐徐的遷流暗示長永恆。

暗夜淨化靈魂，以剝落肉感掏空色慾，洗淨紅塵裡的溫情，既無繁華亦無虛空。

唯有歷劫的衰顏上一抹微光的瞬間，寂寞無為的徬徨。神光離合的繾綣，涵泳默存以致於龐然的冷漠闇中竟已成形。

生命的形態依於身體移動的速度，因為身體是我們生命的基本裝備，是人生的計時器（chronograph）。

顫慄的血管在虯結的疤痕下一再歌唱，耽溺於年代凐遠遭人遺忘的戰爭。循著動脈舞動，淋巴腺裡的周行不殆，全都顯現於星星的漂流之間。

年輪在樹身裡湧出夏天。我們在移動的樹梢之上移動，在繁複華麗葉脈的流光裡移動，在流轉的世間靜止的那一點上移動，既非血肉之軀也非無血無肉。

既非將來也非過去，在恆定的那一點賞上移動著，在那裡舞動，但是既非停歇也非移動。而不要稱之為恆定，那過去與未來會聚之地。

既不是從將來來，也不是向過去去，既無升騰亦無沉淪，若不是這靜止的點，將無任何舞蹈，而唯有這舞蹈，我們可以說我們存在過，但是卻無發說出在那裡。而且我們無法說出時間多久，因為它深植於時間之中。

時間不是綁架人生的時間手銬。腕上的計時器只是他人遙控你的人生的刑具。

時間不是刻劃精密刻度的線段，從生到死。如果時間是線性的表現，則另一端終將是一個開口，一個面向無知得焦慮的暗黑世界的起點。

但是，時間是原子式的，時間的綿延不是一條河流，而是許多音符各自環射著聲波的圓週，卻又以圓舞曲的狐步交響的一篇樂章。

永恆一如古希臘同心圓的劇場。每一次邂逅就是一個事件，事件如一個時空的原子，持續著影響的振幅，如熠熠的星光交光輝映，在億萬光年之外，成為我們真實存在的隱喻。

每一時間之綿延乃將所有時間的綿延映現於其時自身之綿延。所有時間的綿延之映象皆默存於每一時間之綿延的映象自身之中。

所有的時間的綿延都是其時將萬有的時間之綿延，映射於其一時自身之綿延。

化約記憶的密碼可以供人追憶，追憶的功能在於創建未來完成式的世界。歷史是人民過去的記憶，已經無可救贖。

追憶創作史詩，史詩是每個人根據過去記憶化約的密碼，創建的救贖人生的未來完成式。

其實每個人應該是自己史詩的英雄，救贖自己的人生。以化約的記憶密碼創作屬於一個人的史詩。進入神聖的永恆，而不是住在已無可救贖的過去的記憶裡。變幻如萬花筒鏡像映射遊戲的史詩，令人可以悉知悉見。

如是我們可以有機會領悟「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

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