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澎湃網友 I_Me2013 李老师，看了您推荐的《文史通义》卷一，醍醐灌顶。如果说诸子百家、后世文史皆源于周朝之政史典章，又如何看待它们对近代以前的文化的意义？以及对现代中国文化重建的作用？2015–11–13

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如何能够「重建中国文化」？大哉问。喜见今日犹有如此忧国忧民的青年人。

文化的活水源头，尽在于「晋用贤良」。但是「嫉贤妒能」人所不能免啊。尤其是既得利益者，岂能让乎？

青年人的命运，往往掌握在有权力的老年人手里。

「野有遗才，廷有佞幸。国家将亡。」细数历代盛世，关键在于青年人有梦想。但是更重要的关键，在于是不是先存在一个，可以给青年人梦想的社会。

所以真正的关键在于当权者是否能「为天下得人」「为国举才」？

《宋史》载：「轼以书见欧阳修，修与梅圣俞曰：『吾当避此人出一头地。』」我僻处海陬，听过长辈说过，却没有真的见过。

电影《一代宗师》里，王家卫借宫宝森的话：「见不得别人好，是没有容人
之心。宫家的门坎高，不出这种小人。」

所以安治天下须从「修己以敬」做起。为天下得人才，须做一个「和而不同」的君子。读书是学做人，不是求取功名，不是攘夺权位。否则读再多「国学」都没用。

『子路问君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎﹖」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎﹖」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！」』

孟子曰：「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。」

中国没有「抽象的一元神论」的宗教，但是应该要有一个阶级，实现：「谋道不谋食，忧道不忧贫」的信仰，如此可谓「君子教」。

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________李霖生〈我在澎湃問吧〉2015–11–18