李霖生的教學網站

让我们先依《老子》原典建构「道」的三个注疏的切割面。

首先「道」的本义即《周易》复卦卦辞所云：「反复其道，七日来复。」又见于履卦「九二，履道坦坦，幽人贞吉。」朱骏声《说文通训定声》谓：「所行道也。」指普遍所谓的「道路」。

其次，道的转注义如《周易系辞》曰：「一阴一阳之谓道。」「形而上者谓之道。」又如《韩非子》主道篇曰：「道者，万物之始，是非之纪也。」

此即《老子》章二十五曰：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。」即所谓：「常道」。道是常道的隐喻。

《老子》所谓「常」者，「致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。」（老子章十六）指涉天地间万物运行的周期性。

「只要具有最起码理智之人，生命里主要的常亙如此坚定的常在，令他无法不在意它们的存在。」但是关于生命里主要常亙坚定的周而复始重现（recurrences）

我们同时又确知：「任何事物周而复始重现，都不会是真正的重现每一个细节。没有两天是一模一样的，也没有两个冬天会是一模一样的。逝者，一去不复返。」但是天才如亚里士多德（Aristotle ）、阿基米得（Archimedes）或培根（Roger Bacon ) 必定都具有充分的科学精神，他们本能上认定：事无距细，皆为周洽自然界之常道的具体实现。(40)此即归根复命，知常之明。

所以「常道」之道就是明道若晦，隐于无名之道。回归「六合之外，存而不论」之义。

最后，道的假借义如《论语》：「道千乘之国。」《礼记‧学记》曰：「道而弗牵。」注曰：「道，示之以道涂也。」道者，指示道路，犹引导之导也。

「指导」之道必须透过语言系统。能指之语言，浮现于意识。相对而言，我们存而不论之真理岂非潜意识之全体。

临床医者，切脉存问所知者，非关形躯，却在形躯之内，彻内彻外之气也。牟宗三先生常说「人生是一大坎陷」，所谓「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」道是导的转喻。

(40)…which instinctively holds that all things great and small are conceivable as exemplifications of general principles which reign throughout the natural order. : A. N. Whitehead, Science and the Modern World （ Collier-Macmillan Canada, Ltd., Toronto, Ontario ）first free press paperback edition 1967. P. 5.

＿＿李霖生 醫學哲学《身体野生思考》下卷：生命与真理的三重境界：三重境界间的转译系统2