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授課內容

每週教學進度（每週講次名稱與閱讀文獻為必要填寫項目）

第四週

• 講次名稱：configuration
• 人與世界的關係由身體所定義。身體與世界的關鍵詞是「參與participation」身體如何存在於空間中？注意：這是一個「如何可能」的問題。愛奧尼亞思想家提出一古老問題：「世界是由什麼構成的？」十七世紀的答覆是：世界是物質瞬間位形（configurations）的連續；如果把「以大」之類比一般物質更精微的材料包括在內的話，也可以說世界是「資料」（material）瞬間位形的連續。科學對於基本自然元素的看注以這種假定為滿足，這是不足為奇的。像萬有引力之類巨大的自然力量，是完全以質量的位形來決定的。因此，位形便可以決定它本身的變化，而科學界的思想也跟著完全封閉了。這就是著名的自然機械論（對自然的機械看怯），自從十七世紀以來一直居於統治地位。這是物理學的正統信條，這些信條經過實用的考驗找到了根據，說明它可以行得通，於是物理學家對於哲學不再感到興趣了。他們強調歷史性革命中的反理性主義。但是，這種唯物機械論的缺點不久就暴露無遺了。十八與十九世紀的思想史中有一樁主導的事實，就是當時的世人掌握了一個普遍的觀念，沒有它便活不下去，但有了它也活不下去。質料瞬間位形的簡單定位作為具體自然界的基本事實，以及它與時間的關係，這兩點都是柏格森（Henri Bergson，1859－1941）所反對的。他認為這是由於理智上將事物「空間化」而把自然歪曲了。我同意柏格森的反對意見，但是我卻不同意說如果從理智上來理解自然，這種歪曲就一定是一個缺點。在往後幾次演講中我會設怯說明，這種空間化是把具體的事實在非常抽象的邏輯結構下表現出來。這其中有一個錯誤，但只是「把抽象誤認為具體」的偶然錯誤而已。這就是我所謂「具體性誤置的謬誤」（Fallacy of the misplaced concreteness ）之一實例。這種謬誤在哲學中引起很大的混亂。^[1]
• 指定閱讀文獻：Michel Foucault Naissance de la clinique,《臨床醫學的誕生》劉北成（譯）（南京：譯林出版社，2001）第一章：空間與分類
• 活動設計: 每週活動設計詳細說明見於「思辨性討論課題之設計」項目下整合性說明，以免支離。

第四週-思辨性討論課題之設計

Question：尋找敘事時的時間軸與空間軸  

History：回顧第二週同學之間的敘述，如何運用能指表現所指。

Method：隱喻學

System：根據時間與空間的定義，釐清陳述句中時間軸與空間軸。

Project：建立敘事的起點。

第五週

•  講次名稱：神的殿堂/死神的殿堂
• 身體究竟是神的殿堂？抑或是死神的殿堂？生命的意義湧現於時間的地平線，時間的意義依存於時間的度量，時間的度量各異在於計時器的差異，計時器之不同則各因其材質之不同。身體就是人生在世（Dasein）的計時器。所以身體的本質是一個隱喻（metaphor）
• 指定閱讀文獻： Michel Foucault Naissance de la clinique,《臨床醫學的誕生》劉北成（譯）（南京：譯林出版社，2001）第一章：空間與分類
• 活動設計：每週活動設計詳細說明見於「思辨性討論課題之設計」項目下整合性說明，以免支離。

• 第五週-思辨性討論課題之設計

Question：尋找身體議論的預設

History：主要回顧第二週組員之間身體形象的議論（discourse）

Method：隱喻學

System：建立時間軸與空間軸上的意象系統

Project：身體議論的預設是推論的起點

第六週

講次名稱：流行病/風土病épidémie/maladie endémique

1. 1.     《創世紀》命名的神話：命名就是權力。
2. 2.     臨床醫學的世俗化與集權化。
4. 指定閱讀文獻： Michel Foucault Naissance de la clinique,《臨床醫學的誕生》劉北成（譯）（南京：譯林出版社，2001）第二章：一種政治化意識
6. 活動設計: 每週活動設計詳細說明見於「思辨性討論課題之設計」項目下整合性說明，以免支離。

2. 第六週-思辨性討論課題之設計

Question：尋找命名與權力之間的邏輯關係

History：回顧第一與第二週自身被他人命名，以及自己對他人命名的感受。

Method：神話學

System：建立命名與權力之間的邏輯關係。

Project：尋找認知的存有學根源