神算 知命玩命

 

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燈下課子

 

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神算 知命玩命

第二八六籤

⠀⠀⠀ 籤文:葵花向日,忠赤傾心,大開廣廈,樂享太平。

這是一個太平盛世的夢。政治學上有一條「寡頭鐵律」,說明人際關係基本上,必定是領導者與受人領導之人。試以《莊子‧人間世》詮釋其義:

⠀⠀⠀仲尼曰:「天下有大戒二:…其一,義也。…臣之事君,義也,無適而非君也,無所逃於天地之間。是之謂大戒。…夫事其君者,不擇事而安之,忠之盛也…。為人臣子者,固有所不得已。行事之情而忘其身,何暇至於悅生而惡死?」

夫孝子事親,盡於愛敬,出自天然,故不可解。千百人相聚,若不以一人為主,勢必散亂敗亡。故多賢不可以多君,無賢不可以無君,此乃天之道,必至之義。

人是群居的動物,鳥獸不可與同群,所以君臣關係建構的權力網絡,鋪天蓋地,人無所逃於君臣之義。

寡頭鐵律宰制之下,如果真的能夠「葵花向日,忠赤傾心。」當然是造福人群,利用厚生的美事。但是大前提是「令民與上同意,可與之生,可與之死。」然而統治者憑甚麼「令民與上同意」呢?君上是真正的陽光真君,黎民百姓才會盛開如向日葵。

依據寡頭鐵律,寡頭可不是專制獨裁。雖說是「寡頭領導」但是也得眾人擁戴。《論語》提出的方案是:

⠀⠀⠀仲弓為季氏宰,問政。子曰:「先有司,赦小過,舉賢才。」曰:「焉知賢才而舉之﹖」曰:「舉爾所知。爾所不知,人其舍諸﹖」

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第二八五籤

⠀⠀⠀ 籤文:大奮沖天志,勿苦戀家鄉,七八君行早,揚武在沙場。

此籤的易經密碼是「神通變化」。而焦點還在於「化」。能夠神通變化,必須實現極高大的生命力。

以下藉《莊子.逍遙遊》所云:「北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙於南冥。」說明變化之艱難與神奇。

首先,萬物皆因各個安居其位,而獲得存在的正當性。萬物存在之正當性,遂令其存在獲得了神聖性。所以神聖之物,因其所具有之位置,撐起了宇宙的秩序。反之,如果萬物被奪去其位,則宇宙必將崩壞。

身體是人類對於自身人性思考的基點。所謂生命的意義,十分抽象。身體為自我提示了度量人生意義的具體形象(figure),所以身體所佔有的地位,轉喻著人們的存在價值與意義。

生命的意義湧現於時間的地平線,肉體的生命跡象是人生意義最後的證據,所謂蓋棺論定。蓋棺之際生命的計時器終止了它的記錄,死亡宣告靜默的永恆從此展開。時間在時間的度量中才有意義,度量的刻度記錄著計時器無聲的節奏與旋律。身體成為生命價值的計時器,因為它也就是人的命運。

中國人講「蓋棺論定」,關鍵就在於「身體」。以身體為計時器,藉此評量與表現生命的意義。否定身體價值的宗教,一樣是藉著否定無常的血肉之軀,令生命超升,入於永恆的價值領域。但是大前提卻是身體必須維持相對穩定的形象,以確保一個人生命的位格價值(personality)。

建立在身體形象之上的禮教,藉著禮教設定的繁文縟節,微調(micro-péréquation)宇宙的神聖秩序,務必令萬物持盈保泰,各安其位。身體與身體轉喻的位格,就是你我的原鄉。

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〈暴雨時至〉

 

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