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第二二八籤

⠀⠀⠀籤文：莫言荊棘惡，終為鸞鳳棲，目前應有待，何用早躊躇。

「荊棘惡」轉喻人間的紛擾，前途的卼臲。世間的卼臲其實多緣於遭受奸人嫉妒，人事傾軋構陷。

鸞鳳隱喻賢能之士，如《文選·賈誼·弔屈原文》：「鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。」也可隱喻夫妻，如盧儲〈催妝〉詩：「今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。」

至於「目前應有待，何用早躊躇。」等待因緣具足，時機圓熟。在條件都齊備之前，你所做的就只是修行了。所謂「儲才養望」是也。《莊子•逍遙遊》有云：

⠀⠀⠀夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

「猶有所待」意謂他的存在無論多麼完美，仍還需要等待一個條件才能夠圓滿。「御風而行，泠然善也」駕風而行，在風之上飛行。御風而行會失去速度感。

何以御風而行那麼美，泠然而善也，在於之前莊子何以要用鳥的隱喻，因為人是很渴望飛行。列子能御風而行，顯然他能擺脫對身體的執著。擺脫了身體的執著後，還有什麼放不下呢？

比如練氣、打坐，以意導氣，呼吸是可以有存在的意識，難免心猿意馬。《莊子》在內篇裡教我們如何打坐，即「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通」、「心齋」「坐忘」中國人練氣最原始、直接的指示，所以說列子可以御風而行。

「待」字甲骨文，象一隻手，手上拿著一個東西，「寸」是手，「土」是象一物，「彳」象路旁。等待意謂自身已經準備好了，但是對於未來仍有所執著，他的精神仍然不圓滿，所以必須在通衢道路邊等著，他的存在還需要一些條件，而沒有條件的存在是什麼樣的存在呢？

沒有條件的存在是最自由，也是最孤獨的生命。此籤勸人捨棄對未來的執著，才能夠以平常心，獲得最高的平安喜樂。

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___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918