李霖生的教學網站

第一八九籤

⠀⠀⠀籤文：渴望梅，饑畫餅，漫勞心，如捉影，遇虎龍，方可省。

此籤的解答關鍵在於「遇虎龍」。「虎龍」應該是為了協韻，將「龍虎」改為 虎龍。「龍虎」應該只龍虎山與道教的龍虎宗。東漢中葉，正一道創始人張道陵 曾在龍虎山煉丹，傳說「丹成而龍虎現，山因得名」。龍虎山則轉喻道教。所以 此籤中，諭示解決煩惱之事，必須求助於道家心學。姑且引《老子》章句，演繹 其義。

⠀⠀⠀

不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不 亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、 無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

⠀⠀⠀

處今日高度資本主義社會，從人性的疏離感切入議題，特別感受到此章句意 義雋永。

人性不是基於「自以為是人」的意識。反而，人性的覺醒基於人的社會性存 有（ihr gesellschaftliches Sein）。

「人的社會生命決定了他的人性覺醒」，這句箴言才是馬克思的唯物論真諦。 首先，人生在世並非直接意識自身的存在，而是透過「自身的生產力、生產工具 與生產關係」認知自身的生命。人類證成自身存在正當性的基礎是生產活動。

資本家剝奪了個人的生產工具。剝奪個人生產工具之際，也就剝奪了一個人 的存在感（le sentiment de nôtre existence）。盧索說：生命不只是呼吸而已， 更重要的是存在感。習要讓人民活著有幸福感。這是馬克思哲學 的基本面，也是資本主義的最大坎陷。

資本主義生產模式與原理，最大的問題在於它不讓人「實現自己的存在感」。 一個人的生命力，必須經過資本主義的利潤轉換機制，變成一堆不知傷感的票面 價值記號。《老子》此章句之意，旨在「反璞歸真」，高度資本主義社會的人類必 須重新實現自我的存在感，剝除重重記號的魔咒，由人類的根本生產力再度體現 人類的存在價值。

⠀⠀⠀

___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918