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第一四三籤

⠀⠀⠀籤文：堪歎外邊憂，更嗟門裏鬧，意緒更牽纏，心神亦顛倒。

長期以來，關於癌症的治療，「利他主義」都是一個相當受到重視的因素。其實這呼應了儒家所說「君子有終身之憂，而無一日之患。」

一個人能夠不自私自利，而以天下蒼生為念。必須從修身養性做起。有人也會說：革命必先革心。仁，就是一顆敏感的同情心。盡心，就是喚醒這顆敏感多情的心。

中國哲學史的源頭，先秦諸子哲學的終極關懷就是「恫瘝乃身」。生命就是由不被瞭解的孤絕構成的。「恫瘝乃身」的本義出於一種生命的慧黠，是一種現實的智慧，創作一種高明的生存謀略。

⠀⠀⠀嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民。 — 《尚書‧康誥》

恫者，痛也。瘝者，病也。言民之病痛如在君身也。

但是自我如何能知他人之病痛，無論臨床醫學如何發達，真相既暴露在視線之下，同時又隱藏於視線之下。語言如何能夠將主體的情感傳予他人？

「恫瘝乃身，敬哉！」因此盡心乃盡「恫瘝乃身」之心，由民情之治亂以見天命。醫師如果診斷精準，病患的感受自然沁透身心。所謂神醫，不過就是能夠「恫瘝乃身」而已。

做到「恫瘝乃身」，關鍵在醫師自身是否得一「敬」字。一般所謂恭敬不足以明敬的本義。「敬」的甲骨文字形，象一隻狗瞪大了眼睛，轉喻「警戒」之義。歷盡一生的興廢融辱，必須切記以永恆的凝視，凝視著人間淘不盡的苦難。

當一個人獨自承擔著自身的痛苦與無助，卻沒有陷入自傷自憐，反而將悲憫眾生所受無告與無助的痛苦，當作一種解脫與救贖的法門，因此得以免於孤絕與痛苦，豈非一種生命的慧黠？

___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918