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第○三九籤

籤文：大肆放靈丹，救人行萬千，到頭登複製彼岸，渡過入仙班。

一個人是否得道成仙，並不是此籤的重點。大前提是「大肆放靈丹，救人行萬千」。

《金剛經》開頭是釋迦摩尼佛讓大家等著，自去大城中乞食：

如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

釋尊並不需要乞食，因為他在此講經，原本就有滿園鋪地黃金的供奉。他去大城中乞食，城中人就有了布施的機會，足以成就城中各人自身的功德。

乞食不是一件容易的事，相對布施就容易多了。所以乞食是一種布施布施，將布施的機會布施予他人，這是真正的大悲願行。

所謂同體大悲，同於儒家所謂仁心。「仁」相對的是「麻木不仁」，麻木就不仁了，那麼就是說不麻木就是仁，不麻木就是隨時有忠誠怛惻之心。

那個怛惻、惻隱、不安就是時時刻刻、念念不絕的保持著不要麻木掉的那種心，這就是「念念不絕」也就是「無念為宗」真正的涵意。其實佛法跟儒家的心法、心學有相通之處，都在講「心」。仁心在於初萌的瞬間。

一旦理智開始運作，就生出許多不仁之心。「真布施不怕假和尚。」真正的布施是，即使對方是可疑的，明明知道是在欺騙，也要讓他騙，這才是真正布施，即「真佈施，不怕假和尚」。心裡計算一大堆，如此理性算計，不是悲願，是沒有悲愍心，是鐵石心腸。

此籤講究度人與布施之道，所以絕不可講斷滅相。一個人躲起來過著了此殘生、行屍走肉的生活，這是「斷滅」。

真布施者，「不入煩惱大海，不能得無價智寶」。「即煩惱即菩提」煩惱不斷，不斷煩惱，就是不斷的證菩提。如是，方救得千萬人。

______ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》 20190918