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第二三九籤

⠀⠀⠀籤文：大仗神威，群魔消滅，滅了又須威，神威亦極力，牢牢記取，免致久後失跌。

此籤的易經密碼乃「神魔」。

中國文化裡，何時開始不談論天帝對天地萬物永恆的凝視呢？《周易•觀卦彖傳》曰：『觀天之神道，而四時不忒；聖人以神道設教，而天下服矣。』神道設教，神話與禮教絕非背離實相的虛妄產物。神話與禮教的主要價值在於保存，自古至今，殘留在記憶深處的，觀察世界與反省人生的智慧。

《周易•繫辭上傳》曰：『子曰：「書不盡言，言不盡意。」然則聖人之意，其不可見乎﹖子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」』

「神道設教」事件，具體表現則是以「乾」「坤」兩卦主導的宇宙論史詩。不僅具有神話性，兼具史詩性格。民間故事不是以個人的經歷為媒介的虛構，史詩表現一個民族神聖的過去。

史詩的世界是君父的世界，是祖先開國承家的英雄事略。史詩的表述形式依於一種神聖化的時間軸線，史詩的時間範疇不是近代物理學，袪除價值的時間度量，而是以神聖的詞彙作為時間度量的計時器。神聖的計時器記錄的是不容更改的，不會變易的過去。史詩裡的過去以一道絕對的斷層，形構完美且神聖的過去。

史詩的媒介以民間故事的形式，編織無稽的傳說。無稽的傳說既然無可稽疑，其神聖的過去乃個人經歷所無法企及，也不允許個人的評價。

藝術的表現是面向永恆的表現，史詩的時間是封閉在其神聖性裡的歷程，與我們的現在與未來絕無關係。我們當下存活的的時間乃無端恆久的綿歷，永遠不會真正完結。而史詩神聖的時間則有其絕對的開端與終點，如《創世紀》絕對的開端具有理想的色彩，絕對的終點則如《啟示錄》預言著陰沉的結局。

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___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918