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善的缺席( privatio boni )

现代的医学院，悠远的回廊里，遗落了许多古典的踅音。或许是奥德赛乡愁的鷇音，又或许是耶稣在髑髅山上，亦步亦趋的苦路：

临床医学的省思，骨子里还是记号学（Sémiotique）的结构。借着凝视身体以反思生命的意义，仍然属于理念史（l’histoire des idées）的议题。

所谓历史只是，穿越冥府的漂泊的灵魂，乘坐记忆的柏舟渡过遗忘的河流，随意抛下的时间之锚。因为记忆只是遗忘的一种形式。

对于西方古典哲学来说，人类生命的有限性，除了表示对无限的否定外，并没有其他积极的内涵。身体始终等待着末日审判的最后救赎。

有限的人生一直让我们警惕，人类是浑身都是罪恶的证据。必将腐朽的身体是原罪，是定案的惩罚。

「全能全知全善的唯一真神」将亚当逐出伊甸园后，人类就遭神褫夺了永生不朽的权利。

面对无限的上帝，最后的救赎，生活的意义就是赎罪与信仰。信仰绝不是基于已成往事的历史，而是未来完成式的救赎。

人类一直不能接受自己，却又非常珍惜自己的身体，因此悉心呵护着自己唯一拥有的，孑然一身。

因为生命的，始终涌现于时间的地平线。肉体的生命迹象，就是人生意义最后的证据。

盖棺之际，医师宣判身体已经丧失生命迹象，生命的定时器终止了它的记录，死亡宣告静默的永恒从此展开。

即使阳光耀眼，花香鸟语的初夏，栖息于西班牙风格的修道院里，依然夜夜不能阖眼。入夜后，穹顶幢幢的阴影，无边的黑暗，沉重得令人窒息。一旦让黑暗攫住身体，我将无法看见明日的阳光。

死亡的焦虑，在黑暗里压榨着我们的生命。虽然熏风醉人，身体却冒着冷汗，僵卧在沉重的寂静里。

时间在时间的度量中才有意义，度量的刻度记录定时器无声的节奏与旋律。身体成为生命价值的定时器，因为它也就是人的命运。

如果生命的意义在于继续生活。如果人生在世的价值，只在于继续存在，那么身体的不朽就是人生的终极目的。但是人生自古谁无死？死后原知万事空，身体的终必死灭的宿命，暗夜啜泣着人生只剩下虚无而已？

沉沦虚无的教义里，始终无法摆脱死亡的阴影。教父空想着世人的痛苦，于是在傲慢的救世激情中，遗忘了死亡的焦虑。这就是流行的，自私的利他主义。

我终于在虚拟他人的愚蠢与痛苦中，产生怜悯与傲慢交织的自信，拯救了我这满身罪恶证据的懦夫。

人生在世，所为何来？如果死亡是生命最后的宿命？终究会朽坏的身体，有限的人生又有何意义？医学绝望的修补工程又所为何来？

为什么研究「身体」？因为身体终究会有朽烂之时，人生终究难免一死。何苦挽救注定会朽坏的身体？

如果生命没有不朽的价值，奈何拯救逐渐步入毁灭的身体？这就是临床医学在死神的祭台前，必须回答的问题。

死亡是人类思考人性价值的基点。哲学则是死亡之毒的解毒剂。医学教育如果缺少了形上学这块拱心石，医学的殿堂终必崩溃。

身体提供我们在生命与死亡之间思考的基地。同时，身体也决定了我们思想的境界。

临床医学对于个人身体的积极认知活动，表示人类对生命的认知是从自身的省思开始。但是现代的身体，原是古老记忆的断简残编，人格只是破碎的神话。

______ 李霖生 : 中医哲学随笔 May 14 Sat 2016 00:17