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虚者，心斋也 

若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。 气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 《庄子·人间世》

● 然而时间现在与乎时间过去，现在与过去或许现在于时间未来，而时间未来却包容于时间过去。

● 如果所有的时间永恒呈现于当下，所有的时间将无从挽救。

无论「官知止而神欲行」或「无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。」实为某种存有之全知的凝视(vision )。宗教即某种生命之全知的凝 视(vision )。

全知的凝视者，「先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天 下母。」 全知的凝视具有下述善信美与圣神诸义：「可欲之谓善。有诸己之谓信。充实之谓美。充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。」

人性对宗教全知的凝视的直接反应就是崇礼仰慕。当宗教开始在人类经验中浮现之际，混同着野蛮想象中最粗鄙的幻象。

这种全知的凝视在历史过程中逐渐的，缓慢的与稳定的一再重现时，表现为更高贵的形式与更清朗的表现方式。那是人类生命经历中的一项要素， Alfred North Whitehead (1861 –1947)以为人类的全知的凝视坚定的表现出 一种向上的趋势。

离开了宗教的全知的凝视，人生只是无量痛苦与悲哀之中，旋起旋灭的欢乐中乍现的灵光，又如方生方死之间一丝蜉蝣。宗教的全知的凝视谕命。

                                                                                                       - -李霖生《中醫哲學隨筆》