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臺灣人民真慘

首開風氣的文化局長與文化部長不僅是文化白紙，還是大資本家的斯文走狗。臺灣文化事業是觀光旅遊業、土木建築業與國際貿易特區。臺灣人目前最大的魔障就是「不知資本主義」。精確的說法則是「對於臺灣人處於資本主義帝國體制下，殖民地處境的無知」。

日前，路過徳行東路，午後三時，食肆多已歇息，天陰微雨，蕭然冬意如一張隱形的羅網，悄悄降落。遊疑之間，步入「金仙蝦卷」。點了蝦卷，油豆腐，燙青菜，虱目魚湯。吃到半生最美味的蝦卷。問店家是否全年無休？答說隔週休息。街坊生意隨著街坊生活走。店內供奉黑面媽，心經寫卷高懸。几檯潔淨，人情溫潤。不搞連鎖店，不需中央廚房，更不必上市。

《食神》裡，星爺靠「瀨尿蝦」翻生，直接設廠，拉生產線。大發利市。這裡免了這些為富不仁的俗套。

資本主義的最高價值，最大利潤原則靠著極大化，集中化，標準化，同步化，統一化，實現其追求最大利潤原理的目標。臺灣人普遍的焦慮，FTA，其實是鬼打牆。因為帝國的慾望絕對不是臺灣人的夢想。臺灣有些人作了許多非分的夢，一些帝國主義的惡夢。優秀的統治者知道，人民之福祉視官僚之素質而定。官僚之素質視人性之品質而定。人性之品質視教育而定。

但是如今臺灣教育的問題在於教育內容，而不在於教育形式（體制）。教育變成他人的教育，而不是自我人性的發明。

教育與道徳都是人的自我教育與覺悟

臺灣終極的教育理想不過只是一種工具性的理想。即使人文學科的最高評價，也是給予培養國際貿易人才的學科。如果，如果有人關注臺灣的高等教育，一定會訝異臺灣人的人文情懷，竟然是非常愛慕「英國」(UK and/or USA)。

相對的讀完哲學與神學的所謂學者，多半是大學聯考的loser。最近還有人議論「菁英教育」應否集中的問題。會懷疑這個命題的人多半不是菁英。如果你是菁英，相信你一直到六十五歲都會受到凡庸之徒的霸凌。因為即使白癡也知道，生存受威脅的時候，一定要團結。小時候叫團結，長大了叫「相濡以沫」。「相濡以沫」為了生存下去，必須用自己的口水濡濕別人的身體，悲慘裡透著一種色情。

人文學科的「才子」旣然如此弱勢，何不幹起相濡以沫的勾當，一起霸凌特立獨行的怪咖。「畢竟我本人是非常重視和諧的。」「所以讓我們把他和諧掉。」

原本這些問題是留給哲學家的：資本主義造成今天殖民地臺灣的精神分裂瘟疫，最慘的是連分裂的主體意識都裂解了。

全球資本主義化是不是人類的宿命？

臺灣將來的生存形態如何？資本主義是不是唯一的選項？臺灣不會，也不宜成為資本主義最終端的帝國。但是小國寡民如何獨立於強權環伺之間？這本是自命政治領袖之流，責無旁貸之事。如今卻搞得舉國人心惶惶，生靈荼炭。肉食者鄙，豈是虛言。

《莊子．逍遙遊》曰：「故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣！而宋榮子猶然笑之。」

這些菁英分子就是凡俗所謂「勝利一族」。人民如此上進求好，正是統治階層的最愛。所謂學以致用，做一個對社會有貢獻的人，其實是缺乏主體性，既好用又馴服的奴才。

「且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。」

真正的才智之士，實現自我設定的人生，笑罵由人，是真大丈夫，卻是統治階層眼中釘，肉中刺。統治階層對這些奇才，沒法只好假學閥之手，以醫學權威判人生死休咎。什麼「自閉症」「XX症」「反社會人格」…層出不窮。

「夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。」

ㄧ個人的生產力決定他的生命形態。資本主義要命的地方，就在於祂只允許一種生命形態的正當性。像列子這種逍搖御風，凌波微步的神人，凡俗所謂「勝利一族」豈能理解？

「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！」

「拼得一身剮，敢把皇帝拉下馬。」「赤腳的不怕穿鞋的。」莊子所謂「至人」是「天人合一」的形象化隱喻。凡人生存斯世，都需要條件。制度就是一般人的生存條件，官僚就是令制度運作的前提。所以官僚弄權叫作「喬事情」，官僚以權謀私，叫作「本格派」。傳統所謂「良吏」，其實是「循吏」，而循吏就是酷吏。

真正良吏，必須讓天人合一的「亡命之徒」也能自由的活著

自由與逍遙才是真正「文創」的契機

今天臺灣所謂文創，不僅是官僚粉飾太平的表面工夫，還是資本家麻醉其產業預備軍的御用鴉片。

說到這裡，十分懷念昔日讀書的好時光。四分之一世紀前，在臺大法學院跟我一起念《資本論》的學弟妹們。五年只念了第一卷第一章，精神是何等的豐富。紅樓池畔，溶溶暮靄，馬克思的雪茄味兒啊……

六十年黨國教育大成功，臺民不識馬克思，更不知資本主義之邪惡。最慘的是文化工業與黨國機器，剝除了庶民腦前頁的獨立思考機能。

文化，文化，多少人假汝知名以行專制極權？

人性體現於文化，文化的定義始於人性。所以俗眾總以為文化現象就是文化。殊不知文化是一種學習與創作的歷程。人性始於人性得以發明。文化的詞源是藝術。藝的詞源是園藝。文化的認知前提，是人類主體性意識的覺醒。

因此，文化的主軸是人性的教養。

文化政策的原罪就是文化不屬於「官僚」，而屬於人民群眾。文化局擔當文化制度面的建構與維持。人民才是文化的活水源頭。文化局的任務，在於觀風俗，知得失，以自考政也。

但是如今臺灣人，多以為施政的重點在「拼經濟」或「拼治安」或「打貪官」……。其實施政的是人，政治的品質在於統治者「人性的覺醒」。臺北市民與世間大多數人的想法相同，皆受到全球資本主義化的影響，透過數理與機械的生產工具，也就是透過科技來認知人生在世的意義。人只能將自身視為主體，而非物體，才能夠發明人性。如是方能提升生命的境界。目前甚囂塵上的「文創產業」就是一大業障。

「文創產業」與文化無關，純屬工業範疇

所以「文創產業」只是「文化工業」的粉飾與柔膠。資本主義化的教化，令人類只能透過科技來認知人生在世的意義。以一個人佔有什麼，也就是他的消費能力來估計一個人的價值。

文化工業是德國法蘭克福學派（Frankfurter Schule）的學者狄奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海默等人提出的概念（Die Dialektik der Aufklärung von Horkheimer und Adorno），用以批判資本主義社會下大眾文化的商品化及標準化。

一個人被文化工業退化為了消費者，文化工業向其消費者提供通俗的、膚淺的與無意義的商品。因此文化工業是一個由上層階級主導的文化商品製造業，而不是一個屬於人民大眾的文化，也不是一個民族的文化。阿多諾認為這個「權貴社群」是資本主義的宰制者，在資本主義社會中，試圖將一切存有者變成商品。

文化要成為商品必須受到其消費者的歡迎，文化工業必須生產人民想要的、人民能夠明白的、不使人民感到迷惑的東西。例如簡單的、優美的旋律、簡單的偵探小說和電影，現今稱之為文創產業的所有商品。這是消費者與文化工業之間的互動模式，也是臺北市市民所認知的文化創作。

文化工業防止人產生批判性的思想。這樣市民也就無法抵抗文化工業了。這樣一來，文化工業穩定統治鞏固了，資產階級權貴豪族宰制的超穩定結構。這個穩定作用不是一個副作用，而是文化工業的本質。它向它的觀眾提供思想。通過這個方法它成為人的基本原則的定義者。只要審視歷任臺北市文化局局長的施政軸心，可窺其全豹矣。

電影是文化工業的軸心。歷史是人民的記憶，而人民卻無編輯與論述自己記憶的權力。電影卻能重新編碼人民的記憶。

電影與電視是一種將人民的記憶重新編碼的方式

歷史研究，只是官僚統治的學院中的學術工作。還記得文化政策的原罪就是：文化不屬於「權貴」與「官僚」，而屬於人民群眾。如今人民遭資本主義權貴荼毒，迷失本心已久，而教育權掌握於積重難返之教育官僚手中，彼輩豈能輕易覺醒於威權迷夢？

文化是國族的再生性能源，獨立自主的思想是國族復興的動力

官僚如何掙脫腐化的宿命？官僚必須恢復學習者的身分。有一天官僚蛻變為學士/大學士。有一天平民百姓都是sophist。

＿＿＿＿＿ 舊文章重刊2014.12.13 07:19