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圖片說明：[長庚大學_核心課程] 經典導讀：《臨床醫學的誕生》分組討論

第十週

講次名稱：真理的實驗室

1. 1.  實驗室的第一前提：若其他一切條件不變，則……
2. 2.  醫院是臨床醫學修成正果的所在，真理需要它的固定成本。

指定閱讀文獻：

Michel Foucault Naissance de la clinique,《臨床醫學的誕生》劉北成（譯）（南京：譯林出版社，2001）第五章：醫院的教誨

活動設計：每週活動設計詳細說明見於「思辨性討論課題之設計」項目下整合性說明，以免支離。

    第十週-思辨性討論課題之設計

    Question：探討真理與方法的關係

    History：回顧科學史

    Method：史學方法

    System：建立科學思維的模型

    Project：探討非科學的思想方法

第十一週

講次名稱：天地一指，萬物一馬

 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。－－《莊子‧齊物論》

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。   此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。－《老子》章一

    指定閱讀文獻：

Michel Foucault Naissance de la clinique,《臨床醫學的誕生》劉北成（譯）（南京：譯林出版社，2001）第六章：病癥與病例

活動設計：每週活動設計詳細說明見於「思辨性討論課題之設計」項目下整合性說明，以免支離。

     第十一週-思辨性討論課題之設計

     Question：探討語言系統的特質

     History：文獻檢討

     Method：解讀哲學經典《莊子‧齊物論》

     System：建立記號系統的本質

     Project：界定思想的邊疆

第十二週

講次名稱：看了就知道 Voir, savoir

1. 兩種具有認知真理特權的凝視；首先是一種純粹的凝視，先天存在於所有的中介之前，只忠於無中介性的認知對象，感受卻不進行任何編輯。其次是一種配備了全套邏輯的凝視，自出發點開始，便怯除了屬於那天真無心的素樸經驗論預設。
2. 藉康德的純粹理性批判，檢視整套認知裝備。
3.身體形象的正當性。

指定閱讀文獻：

Michel Foucault Naissance de la clinique,《臨床醫學的誕生》劉北成（譯）（南京：譯林出版社，2001）第七章：看，知

活動設計：每週活動設計詳細說明見於「思辨性討論課題之設計」項目下整合性說明，以免支離。 

    第十二週-思辨性討論課題之設計

    Question：人體作為認知儀器的限制

    History：回顧第二週活動記錄。

    Method：自我反省

    System：釐清人類認知系統的界限。

    Project：展開人的希望之旅

第十三週

講次名稱：真理是身體的輓歌

1    死亡是多重的形構，而且死亡的時間在身體上分散開來（dispersée dans le temps） 。^[1]死亡不是一個絕對專斷的時間點，死神降臨的身影並非倏然趕到終點，又稍稍退卻的悄然小立。

2    死亡雖然蜂湧而至，但是卻非驟然竟其全功。生命的的線索紛紛斷裂、崩解，當死亡隱然成形，生命仍然於潰退之際，轉進零星的島嶼。^[2]

3    自然死亡裡，動物性的生命最早消亡。死亡沿著時間與空間的軸線，由主幹逐步擴散開來。^[3]

4    動物自然死亡的路數猶如生命逐步倒退返回母胎，母胎中的生命歷程如植物般沉靜，生命的花瓣無聲中綻放與剝落。^[4]

5    死亡的地圖布滿時間的終點，生命的喧囂逐步沉寂了。死亡既然標示了生命的終點分布，於是也同時刻畫了疾病的行跡，描摩生命與疾病的遺像。死亡沉默宣示著生命的寫真。^[5]

6   生命只是死亡盲目凝視之際，瓷白瞳仁上影影綽綽的反光。^[6]在死亡最後靜止的凝睇裡，映現生命與疾病紛亂行跡的脈絡。^[7] 

指定閱讀文獻：

Michel Foucault Naissance de la clinique,《臨床醫學的誕生》劉北成（譯）（南京：譯林出版社，2001）第八章：解剖一些屍體

活動設計：每週活動設計詳細說明見於「思辨性討論課題之設計」項目下整合性說明，以免支離。

    第十三週-思辨性討論課題之設計

    Question：探討死亡

    History：臨床醫學的觀察

    Method：存在哲學

    System：生命與時間的四重奏

    Project：西方哲學的人類學轉向

第十四週

講次名稱：身體作為科學議論的隱喻

1. 1.科學的身體神話
3. 2.愛奧尼亞學派的哲學家問道：自然是由什麼構成的？近代的自然哲學在根柢上，就有一個蘊涵在某一概念中的假定。這一概念表現出自然之最具體的一面。這個問題的答案不外乎資料、物質或材料之類的名稱。重要的是指明它在時間與空間中有一簡單的位置；用現代觀念來說，便是在「時-空」中有一簡單的位置。
5. 3.我所謂的物質或質料，就是具有「簡單定位」（simple location ）特性的萬物。所謂簡單定位，就是質料的一個主要特性與許多次要特性，就前者而言，質料與時間空間具有相同關係，就後者而言，質料與時空的關係就各有不同了。時間空間的共同特性是：質料在空間中可以說「在此（地）」，在時也可以說「在此（時）」，在「時-空」中同樣可以說「在此」，其意義完全確定，毋須參考「時-空」中其他區域來作解釋這種簡單定位的性質，不論我們將「時－空」區域用絕對方式或相對方式來決定都能適用。如果區域只是表示質料與其他實有所發生的一套關係的方式，則我們所謂簡單定位的性質，就說明質料與其他實有具有某種位置關係，其情形 毋須參照同一群實有的類似關係所構成的其他區域就可以說明。

指定閱讀文獻：

Michel Foucault Naissance de la clinique,《臨床醫學的誕生》劉北成（譯）（南京：譯林出版社，2001）第九章：顯形的隱形之物

活動設計：每週活動設計詳細說明見於「思辨性討論課題之設計」項目下整合性說明，以免支離。

     第十四週-思辨性討論課題之設計 

     Question：是存有還是虛無？

     History：回顧唯物論史

     Method：理念史

     System：建立「存有或虛無」與「認同或歧異」的議論系統

     Project：身體哲學基點