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第一六五籤

⠀⠀⠀籤文：疑疑疑，一番笑罷一番悲，落紅滿地無人掃，獨對西風悵黛眉。

「誠」是幸福的前提，「疑」則是一切不幸的來源。

「疑」的根本意義就是「焦慮」。焦慮不是恐懼。但是卻遠甚於恐懼的殺傷 力。恐懼者，至少還知道所恐懼的對象。焦慮，但是卻不知該焦慮的對象是甚麼？

所謂人生的臨界情境，首先，在於或存或亡的生死之境。其次，在於人生境 遇的孤絕或開通的知遇之境。最後，在於擇善固執之際，人的自我超度。例如：

⠀⠀⠀霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。

⠀⠀⠀可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。

「霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。」說的是人生現實迷途的境遇， 其實隱喻人生。這裡描述的固然是「懸念死亡的焦慮」，同時也是「懸念生命意 義的焦慮」。最令人傷感莫過於這些懸念的答案，顯然歸於虛無。只因為人生自 古誰無死？而從來沒有人從死亡的世界回來，告訴我們死亡的真相與意義。

人類於是從人生的臨界情境（critical conditions）出發，探討古聖先賢以何等 「終極關懷」ultimate concern 超度人生絕境。上文既然已經指出，「誠」乃幸福人 生的大前提，我們應該先界定何謂「誠」？

⠀⠀⠀唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則 能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育， 則可以與天地參矣。（中庸）

古聖先賢定義「誠」的方法，直接由實踐與修行闡釋其意義。「誠」就是盡 心。盡心者，掃盡心中雜念與邪念。甚麼是雜念與邪念？甚麼又是正念？

誠之者，擇善而固執之者也。擇善固執，就是超度人生所有焦慮的終極修行。 但是甚麼是善？《孟子》有一段極好的詮釋：「可欲之謂善。有諸己之謂信。充實之謂美。充實而有光輝之謂大。大而化之之謂聖。聖而不可知之之謂神。」

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___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918