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第一二一籤

⠀⠀⠀⠀籤文：虛名虛位久沈沈，祿馬當求未見真。一片彩雲秋後至，去年風物一時新。

此籤耐人尋味的對比在於「祿馬」與「彩雲」。

祿馬正在眼前，似乎觸手可得。卻未必是真實的祿馬。反而秋後將至飄忽的彩雲，將會出現一片新氣象。新氣象則啟發新思維。

面對死亡的短暫人生，如果不能開啟永恆的凝視，勢必墮入無底的虛無黑洞之中。因為人生的真相在於永遠面向死亡活著。有如坐在往前疾馳的火車上，卻背對著車頭，只能眺望車後已經逝去的風景。

然而死亡不是一個絕對專斷的時間點，死神降臨的身影並非倏然趕到終點，又稍稍退卻的悄然小立。

死亡雖然蜂湧而至，但是卻非驟然竟其全功。生命的的線索紛紛斷裂、崩解，當死亡隱然成形，生命仍然於潰退之際，轉進零星的島嶼。是為生命的島嶼現象。

暮夏時，農夫開始享受無所事事的閒散，不是偷閒的短暫自由，也不是初冬蹲在田埂發呆。因為他享有永恆的時間，時間是油脂的大海，緩緩周流於身邊，流過他的腋下，流過髮根，時間浸透它的毛孔，但是他不會溺斃於時間之海。

自然死亡裡，動物性的生命最早消亡。死亡沿著時間與空間的軸線，由主幹逐步擴散開來。

人不是為了工作而活著，死亡解放了他，他不再因沒有工作而焦慮，於是他可以整個上午仰躺著，觀看樹陰的變換，或者烏鴉築巢的每一個細節。他生活在圖騰每一角的象徵符號裡，符號在永恆的時間裡綻放著。

動物自然死亡的路數猶如生命逐步倒退返回母胎，母胎中的生命歷程如植物般沉靜，生命的花瓣無聲中綻放與剝落。人不是為了工作而活著，但是生產工作卻是生命意識的自我認證，就如人由手中生產工具認知自身的存在。所以萬物皆可表現人的在世存有，而人的生產物宜於表現人的在世存有。

___ 李霖生《諸葛神算： 知命・玩命》20190918