李霖生的教學網站

无听之以心而听之以气

「若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。」《庄子·人间世》

● 观于万物邈远之可能之境，复观于物之最切近之当下。观者既然赋万形以涵意，却又能免于认知之把握。

● 「听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。」观者既臻最终至善，却又似始终无可企及。此即所谓「全知的凝视者，乃终极之理想」，却又是「绝望之追蹑」。 

《易经》的根本就是上述的全知的凝视，此即《易传》所谓「圆神」。「圆而神」「方以知」，「神以知来，知以藏往。」

秦汉以下两千年，传《易》者鲜能语于此。以中国古典医学之传承言之，人 皆曰中国古典医学传自《易经》，然而《易经》于中医之启示何在？ 谁能知 之？

学者若以为「寸关尺」为一共时轴上开启的窗口，岂知全知的凝视「以神遇 不以目视」之理 ？

全知的凝视于万物之迁迁流谢之上，于万物迁流之后，观于其中，周浃内外 ，又超忽其外，永恒凝照。



                                                                                  

                                                                  - -李霖生《中醫哲學隨筆》