圖片來源：網路 「一個更好的台北」，台北市長柯文哲公布第二波局處首長名單
韓非子帝王學
三十年前聽第一國產博士的課，他老愛說：明君必能「眾端參觀」。
年底。隔岸觀火，想起昔日讀書樂：
「觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。」
「人主之過，在己任在臣矣，又必反與其所不任者備之，此其說必與其所任者為，而主反制於其所不任者。今所與備人者，且曩之所備也。人主不能明法而以制大臣之威，無道得小人之信矣。人主釋法而以臣備臣，則相愛者比周而相譽，相憎者朋黨而相非，非譽交爭，則主惑亂矣。」
〈孤憤〉：「凡法術之難行也，不獨萬乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主於人有所智而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也。人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。智者決策於愚人，賢士程行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身，其智士且以治辯進業。其修士不能以貨賂事人，恃其精潔，而更不能以枉法為治，則修智之士，不事左右，不聽請謁矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，貨賂不至，則精辯之功息，而毀誣之言起矣。治辯之功制於近習，精潔之行決於毀譽，則修智之吏廢，則人主之明塞矣。不以功伐決智行，不以參伍審罪過，而聽左右近習之言，則無能之士在廷，而愚污之吏處官矣。」
兩千年前的老話，參照今日柯市府人事的爭議，只能說韓非子明見萬里，聖明燭照。
明君或昏君
人君決策總是依賴近倖與時尚，卓犖之士如海瑞者，豈有見天日之時？
幾十年來講《韓非子》，我都從〈主道〉篇說起：
「道者，萬物之始，是非之紀也。
是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。
故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。
有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。
故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；
君無見其意，君見其意，臣將自表異。
故曰：去好去惡，臣乃見素，去舊去智，臣乃自備。
故有智而不以慮，使萬物知其處；有行而不以賢，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。
是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。群臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。
故曰：寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。明君無為於上，群臣竦懼乎下。
明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智；賢者敕其材，君因而任之，故君不窮於能；
有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。
是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。」
資本主義社會的人才其實就是花國狀元
《書劍恩仇錄》第十回：煙騰火熾走豪俠 粉膩脂香羈至尊
「奴才出去問過了，聽說今兒杭州全城名妓都在西湖上聚會，要點什麼花國狀元，
還有什麼榜眼、探花、傳臚。」乾隆笑罵︰「拿國家掄才大典來開玩笑，真是豈有此理！」
柯文哲海選的智慧，可惜，只是觀念。
海選要選出巖穴之士，豈能像如今全賴熟悉的程度（近習）。臺灣今日選才可悲之處，正因為「相濡以沫」的悲情與卑鄙。
誰都不認識，唯獨你認識，這才是巖穴之士啊。可別忘了三顧之智啊。諸葛亮對劉先主效死命，因為有三顧啊。以柯P的智慧，應該知三顧之義啊。
柯P應參與遴選每一階段初選，相信自己的判斷。當今無人似柯君之「大公無私」，難道柯醫師能是結黨營私之人？
文化局長還是風化局長？
「車站公播音樂」？哪門子專業？新任文化局長之沒文化，竟然完全警察黨國政權的榆木腦袋。可以看出，他還生活在他那戒嚴時代。
柯政府侈談什麼文化？文化與文化工業傻傻分不清楚。文創與產業之間先天的矛盾，豈是庸俗的文化局長與文化部長所知？
馬政府固然「廷有佞臣，野有遺才」，柯市府人事第一炮，不知是炸炮還是啞炮？
上引韓非子，實指為政第一害：佞臣是也。群臣結黨營私，已是為政之大弊。如今群臣割裂，各黨其私，或許天下大亂，就是天下大治？
以前搞高等教育評鑑的時候，常追一個問題：貴系所的特色是什麼？
所有公私立大學都一樣，通通沒特色。
臺灣文化與教育缺乏主體性，流行文化就是沒文化的意思。
沒特色，只會跟風的流行文化，算哪門子文化？
官僚本質上還是正向，只是古典的官僚還能讀書。
柯文哲說以前每日讀五小時書，好樣的！希望他在市府開讀書會，找
一些堪造就的官僚，多讀書。
龔定庵詩裡有政治哲學：
遊山五嶽東道主，擁書百城南面王。
萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。
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