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《临床指月录》

如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。

                                                            ______《楞嚴經》

从figuration到configuration，摄影是很好的隐喻。我们称为「摄影」者，所指涉者（référent photographique），不是模棱两可的东西，那会让人想到想象或记号。这东西曾摆在镜头前面，就必须是真实的。

指涉（la Référence）才是摄影的根本指令（l’ordre fondateur）。(56)

王家卫的《一代宗师》就是一首〈锦瑟〉，我们必须先破解台湾数十年党国教育「白痴化」的污秽陈积，让自己的脑子复活，恢复自行构图的能力。

我们在阅读一幅图画之际，对这幅图画其实并无任何认知，没有标准答案，没有空洞的史料背景。我们直视这幅画之际，根本眼中没有这幅画。

罗兰．巴特（Roland Barthes）说：要想看清楚一个画面，最好的办法是抬起头，或闭上眼。

回忆是为了将所要追忆的影象，从脑海里赶走。我们的麻烦在于以什么样的方式闭眼。

画面应该是无声的。什么都别说，闭上眼睛，让那些构图的细节自己重新回到富有情感的意识中来。透过回忆，创建自身独立的见解。

这幽光既非日光，也非暗夜。日光为形貌增添澄澈的寂静，将阴影转变成无常的美景，以徐徐的迁流，暗示永恒。

暗夜净化灵魂，以剥落肉感，掏空色欲，洗净红尘里的温情，既无繁华亦无虚空。唯有历劫的衰颜上一抹微光的瞬间，寂寞无为的彷徨。

神光离合的缱绻，无所用心，所以导致庞然的冷漠，闇中竟已成形。

摄影真谛的名字是「这个存在过」。(57) 而认知的configuration则是神话逻辑的运用，人在认知之际主动积极的建构活动。

建构生命每一瞬间的物质零件配置结构组合图（configuration）之持续存在，那是教养，是礼教。

(56)Roland Barthes 1995 p. 1163.

(57)Roland Barthes 1995 p. 1163.

_______ 李霖生 醫學哲学《身体野生思考》上卷 第二章 认知、语言、与凝视:《临床指月录》