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翻译

翻译是一种解经学（L’Exégèse, exegesis, ἐξήγησις）透过封印，异象，肉身形象，透过整部《启示录》（ la Révélation）倾听那无限神秘，永远推陈出新，绝不自我重复的神的法旨纶音（le Verbe de Dieu） (28)。

语言本于生产力，隐喻着生产关系，所以说「言语犹如形象，在连续开放的议论之回旋中，无止境地自我取代着自我。」因此中国文学的主流乃「咏物诗」，这一点我在本书序曲已经献丑了。

中国文化的哲学核心，具体实现在《周易》的形构（structuration）里，那就是量子力学的宇宙观，以及念念相续，重重无尽，万花筒式的创作形构。

我们批判自身文化传承的语言的起点，正是我们徒劳无功等待着的「圣言」（la Parole）的最后审判之初。(29)

还有两个攸关注疏与翻译的面向：其一是（趁手的）工具，其二是个人生活其中的社群（community）。

现代临床医学的哲学思维迥异于中国古典医学的哲学。支配现代医学的哲学思维，也就是现代临床医学的诗学（poetics），

特别在数字化仪器的诱导与格式化结构之下，数字化议论权力的运作之下，知识与病痛之间的关系，进入多重的隐喻论述系统。

一方是以表面张力与体热度量等物理学语言，翻译成为医者眼光积极性的凝视扫瞄与探照的能指系统（记号系统）。一方则是由五脏六腑代表的人类驱体，幽暗而不为人知的，沉默的所指的世界（意义王国）。

(28)Michel Foucault, p.15.

(29)Michel Foucault, p.15.

＿＿＿ 李霖生 醫學哲学《身体野生思考》上卷 第二章 认知、语言、与凝视: 翻譯