是善問者...
-轉 貼 - 四川成都《易經密碼解密》的讀者來信
北川老师你好，刚刚有买到易经密码解密，繁体跟台式的句式直接折腾得快哭了，对易经非常好奇，
却没有多少基础，理解起来颇为吃力，该怎么去看这本书。需要在此之前修习些更为基础的书箱么。
北川曰：
首先要發揮你的視覺想像。將平面的文字轉譯為你視覺想像裡面的圖像。當你的想像力逐步進展時，
不可以忘記已形成的圖像，念念不忘，念念相續，所有圖像形成越來越繁複的，互相照映的萬花筒。
對於這萬花筒的世界，不執著于一兩幅圖像，而能全輻觀照，也就是善財童子所做到的，所見不忘，
所聞能憶。我常說，天才與一般人的差別，在於天才比較專心，荀子所說的「虛壹而靜」，真積力久
則入是也。歡迎繼續來函。我喜歡天府之國。
易經密碼解密: 幸福的哲學，生活的六十四個好
The Mythopoeia of Zhou-I
http://www.books.com.tw/products/0010560479
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李霖生 (24)
老師您好 最近在市面上看到許多書籍都開始以甲骨文作為方法論著述 像是這本 《巫帝國藏在甲骨文裡》 http://www.books.com.tw/products/0010625561 老師有何感呢 祝安好
該書我並不知曉，但是「由小學入經學者，其經學可信；由經學入史學者，其史學可信；由經學、史學入理學者，其理學可信；以經學、史學兼詞章者，其詞章可用；以經學史學兼經濟者，其經濟成就遠大。」 案諸上述方法原理，可以衡量該書的價值。然而臺灣可以看到一些文字學的著作，即使是中文系出身的博士，在國立大學任教，其實完全不明白文字學與隱喻學的關係，也可以說不理解記號學在文學批評裡的重要性。其次，一些跟風的文字學作品，只是譁眾取寵。小學入經學者，由經學入史學者；由經學、史學入理學；以經學、史學兼詞章；這條思路不是單向的研究路徑，而是迴環相照的思想網絡。 漫遊者出版一部大陸作者的相關著作，該作者因為缺乏隱喻學、史學與經學的素養，所以難免會有論述失準的現象。臺灣似乎缺少一個相對客觀的學術社群，提供相當的批判機制。