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Michel Foucaul

「如何说」决定了「看见了什么」与「说了什么」

在这个身体归乡的漫游记里，隐然形成某种「独白的秘密会谈」（colloque singulier），体现了悠远的古老医学人文主义观照的极致。（17）

在略带色情意味的如「邂逅」（rencontre）及「医病如夫妇」（couple médecin-malade）字眼中，具体的个人敝开了，献给理性的语言。(18)

在人与自身的关系，以及词与物的关系史上，占极重要一页的临床经验，就在极短的时间内被广泛的接受了。(19)

语言的态度

语言形成悬在我们生命上方的意义，引导陷入自身盲目中的人类，它原本守候在黑暗中，直到逐步显豁于日光与言语之下。(20)

正如同尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844－1900）以语言学家（le philologue）之名见证：方今之世，语言无庸置疑的存在地位。

人类喋喋不休无数的言语，无论是可理解的言语或荒谬无聊的言语，是宣誓抑或诗歌，尽皆形成高悬于我们生命上方的伯利恒之星（L’Étoile de Bethléem），在生命盲目的前沿，引领我们的生命往前迈进。

然而言语自身，仍杵在我们意识之外，那幽冥的国度，于黯然的寂静之中，等待言说以暴露在光照之下。

人类历史的宿命令我们必须面对历史，忍受历史悉心建构的议论之形上议论。人类历史的过程要求我们，必须悉心聆听那人类已反复聆听的言语。(21)

中国文化传承与创新的枢纽，确保文艺总能复兴的核心学程，就是忍受历史悉心建构的议论之形上议论，悉心聆听那人类已反复聆听过的言语。简单说就是「经传注疏」的解经学体系（Hermeneutics）。
 

(17)Michel Foucault, p. 12.

(18)Michel Foucault, p. 12.

(19)Michel Foucault, p. 12.

(20)Michel Foucault, p 14.

(21)Michel Foucault, p.13–14.

_____ 李霖生 醫學哲学《身体野生思考》上卷 第二章 认知、语言、与凝视：「如何说」决定了「看见了什么」与「说了什么」