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【李霖生老師回信專欄】回覆東北來信2，Michel Foucault的新史學

接到你的回覆，老懷彌慰。

在我的想像中，東北是能讓人沉下心做學問的地方。

資本主義是魔咒，勢必將蠱惑整個世代的人心。讀經讀史，相信可以保住道心。習近平的中國夢要讓中國人民有幸褔感，但是大多數的人不知道，喪失人性的人只是行屍走肉，既已沒了存在感，何來幸福感？

如果你選擇了深造學術之道，或者任何選擇從事歷史研究以提升生命境界的人，必須覺悟中國讀書人的心傳。那是「人心惟危，道心惟微」的道心。

上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作春秋哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』」

司馬遷自述作史記的目標曰：「究天人之際，通古今之變，成一家言。」這是一個讀書人做人的龍骨，也是史學的綱領。

這句話的意思是說：史學研究必須以「究天人之際」為終極目標。司馬遷所謂「究天人之際」，可以從「天官」一職去理解。天心者，道心也。

《史記‧自序》曰：「太史公既掌天官，不治民。」「天官」職掌「懸象設教，治歷明時。」

說明春秋之學，出自易學。史學以經學為本

章實齋所謂：「蓋聖人首出禦世，作新視聽，神道設教，以彌綸乎禮樂政刑之所不及者，一本天理之自然。非如後世託之詭異妖祥，讖緯術數以愚天下也。」

任何史學研究都受到研究者（subject）的時間觀所決定。但是更先進的看法是將時間與空間視為一個事件，所以研究史學的大前提就是：先釐清與批判自我的世界觀（Weltanschauung）。中國讀書人要以道心凝視世界。

「所以」我建議你先集中精力精讀《古典時代瘋狂史》《臨床醫學的誕生》《詞與物》這三部書是Michel Foucault系譜學的核心柱石。從事史學研究，必須先過這一關。三根柱石護住心脈，道心始得以強大。

以此三書為本，向上溯讀Heidegger, Nietzsche, Kant。向下讀遍Foucault遺著與講稿。再旁及德英法「相關」哲學名著。

講到此處，是否隱約知覺Foucault與司馬氏相通？

千里之行，起於跬步。假以時日，必成大器。
 
 
 
 
 
 — — — 李霖生 20161230