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《易經密碼解密》序曲

面對《易經密碼解密》，可以隨心所好，閱則閱，止則止。最好出於我們平日生活的困難。偶覘一卦，反覆觀想,這就是所謂「居易俟命」，安居於《易 》的心靈布局之中，等待生命的出路。守得雲開見月明，生命會找到自己的出路。

猶如體操，並非讀一讀指南，即可健身。如何健身？還是要個人親自去身體力行，絕不能讀讀體操指南就得了。又如學習駕車，閱讀《易經密碼解密》 必須親身參與自己的生命，駕駛著《易經密碼解密》展開無往不利的人生。

〈師〉卦 人類群聚成為語義的河流

師。貞丈人，吉，无咎。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

六五，田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

六四，師左次，无咎。

六三，師或輿尸，凶。

九二，在師中，吉，无咎，王三錫命。

初六，師出以律，否臧凶。

長鬣的皮幡在夕陽下湧起颲颲鳥紋

尖喙的鷹鴞一再剝啄耳鼓

金戈起伏的潮汐送來死者的告別

暮雲下萬縷炊煙盲目升起

羽陣裡飛鳥紛紛流進屍首的夢鄉

夜盲的夔蟒至今不敢匍匐闇黑的牧野

■ 卦象綜觀

「師」卦曰:「貞大人，吉，無咎。」「師」字甲骨文如臀尻，旅途中坐臥止息及止息之處為師。行旅人數以軍事征伐所集結者最為眾多，故軍旅止息駐扎之態引申為師眾之師。師為師次、駐扎之義，亦為軍旅之義。《周易集解》引何晏曰:「師者，軍旅之名⋯⋯」引崔憬曰:「丈人，子夏傳作大人。」

古代征戰軍旅之事是貴族的專利，出征前必須祭祀占問，「貞」字為「獨 體象物字，象鼎形，煮器，後為禮器。本義是鼎。」舉行祭祀，有所貞問， 所問之前途，暢行無阻。

「開國承家」這是一種死亡臨界的召喚，召喚永恆的回歸，卻不負責向我們表現六師的世界。「開國承家」表現死亡的臨界。既然一切已存在過的，都將淹沒於時間的長河裡，一切記憶都將遭到歲月的磨洗而平伏，那麼所有的碑銘與記號都只是任意的塗鴉，而且不允許任何詮釋。如果人類沒有這種 永恆回歸的召喚，將會使人類陷溺於和稀泥的黑暗沼澤，暴露人類深沉的道德淪喪。

反之，如果辨識人類的記號一再重現，我們的生命將被鏤刻在永恆之 上。在開國承家的世界裡，負擔越沉重，生命就越貼近大地，因此生命也越真實。死亡的臨界，沉靜的凝視向域外延伸，伸向必然無法審視的界外，唯有在此界外之域我們能夠宏觀此世的輪廓，此時目擊者的目擊者終於涵攝於 天地全幅的觀照之中。「開國承家」不僅不繞行六師輾轉流離的世界，反而直搗意義的隱逝會歸點。

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