■ 莊子、Claude LéviStrauss 與 李時珍 《濒湖脉学》
林布蘭（Rembrandt）名畫：杜爾博士的解剖學課（ The anatomy lesson of Dr. Nicolaes Tulp），光源彷彿來自天啟，又彷彿發自畫中焦點的大體，這是一部人類身體的神劇，永恆的一幕。
這幅充滿戲劇性的畫，極力表現了西醫臨床醫學的神學與哲學。
然而，音乐之于戏剧，犹如我们目睹织品texture在穿梭间完成一样。 《庄子》代表中国上古的身体哲学，以诗的语言隐喻身体的舞姿。身体的舞姿转喻着人生的交响乐。人生以身体为定时器，身体的舞姿遂得以演奏生命的天籁。
中文虽然是视觉的记号，基本上我们看了中文，就了解了中文的意义。中国古典身体哲学的认知原理，却要我们不看。
「无听之以耳」不是要我们罔顾现实，「听之以心」,「听之以气」讲究的是音乐美学里，全视的智慧。
■《濒湖脉学》的神话逻辑
《濒湖脉学》是中国上古身体哲学，一个绝佳的典范，同时也是中国传统临床医学的经典著作。我们于是借着析论《濒湖脉学》的写作格式，证成中国古代哲学的主流思想与方法论，也就是Claude LéviStrauss 开启的神话逻辑 的具体性逻辑。
对身体的渊默之知，翻译为空间向度上广延的视觉意象。透过视觉意象，转喻身体的触觉经验。
将身体的触觉经验，翻译为时间向度的节奏感。透过时间艺术的音乐语言，转喻生命在时间向度上的绵延。
经过身体在时间与空间向度上多重的转喻，隐喻无形生命的渊默之知。
《濒湖脉学》的神话逻辑，像星云(nébuleuse)般地展开：随着这星云散播开来，它的内核凝聚起来形成组织。散列的线索彼此串联起来，空隙弥合，联系形成，混沌中显露出秩序般的东西。
「体状诗」「相类诗」与「主病诗」排列成一组组转换的各个序列，彷佛围 绕一个胚胎，分子似地同元始组链接，复制其结构与各个规定。于是，产生 了一个多切割面的意义的钻石，它的核心部分呈现了结晶，而沿其周边浮游捉摸不定和含混不清意义的星尘。
崇尚抽象的理论逻辑，其光学显微镜(le microscope optique)不可能给观测者显示物质的终极结构：我们并不期待如此的神话逻辑逻辑，题材在被分析离解之后，重又结晶成一个整体，呈现稳定且又非常确定的结构的面貌。
神话逻辑永远不会成为，知无不尽的百科全书。神话逻辑不必也不可奢望，达到包罗万象的知识。
因为与我们对话的「脉诊」是变动不拘的生命，他永不停息的遭受着过去和将来的敲打。过去使他受损害，将来使他变化。
光学显微镜不可能给观测者显示物质的终极结构。同样，我们也只能倾听于各种不同的脉象之间，每一种旋律都只显示仅带相对真理性的水平组织，并排斥对其他组织水平的知觉(la perception)。
脉诊不是沿一跟直线的轴，而是延螺旋的轴展开：它们并不够成连续的系列，而只是对同一些问题作不同的处理，对同一些问题作不同的解决，以期诉诸新的观照。
如果这探究依我们所希望的方式进行，则它将不是沿一跟直线的轴，而是延螺旋轴展开：它将定期地回到先前的成果，只引入那些新的对象：对他们的认识能加深原先已达致的初步的体悟。
_______李霖生《中醫哲學隨筆》
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