李霖生的教學網站

叶底藏花

生命的具体真实性在于教养。我觉得重要的并非相片的「生命」

（纯粹意识形态的观念），而是一种确定性，属于摄影里的身体的确实性。

确定应该有一个实际存在的身体，这个身体反射回来的光线，

如实的触及了我们的视网膜，我们目光所接受的回光就是实体存在的证明。

虽然此时此刻人物皆杳，但是音容宛在。

叶底藏花，情意缠绵，岂只在于一瞬？信笺的质感与笔墨的细腻，

尽在眼底。王家卫的电影，令我们一次又一次刻意令我们阅读精致的细节。

显示一种生命的体贴与蕴藉。节奏如摄影师镜头之后的观照，

这是人类思维的折射与投影。

两情缱绻，鱼雁往返，不仅因慢板而优雅，彷佛定格的画面，

令人想起刘禹锡的《石头城》：

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

画面里的叶问，深深独坐周遭黑暗的寂寞里。

你想象了画面之外的故国，冷冷的潮水拍打着萧瑟的港湾。

那照在塞北雪森的冷月，一样无情的照见高窗下读信的叶问。

爱情淡泊如月光，思念悠悠似海潮。

摄影的本质在于瞬间存在于镜头前的姿态la pose。

一种存在的意向（intention），存有物于那一瞬间表现与宣示自身的存在。

电影则在连续的定格显现/隐逝之间，

流失了摄影时存有物透过瞬间姿态，表述的存在的意向。(60)

Configuration的神话思维是一种神话逻辑。神

话逻辑就是一种知识的手艺（bricolage），

一种类似「补锅」「补鞋」一样的手艺。

手艺人（bricoleur）将救手边零碎的金属断片（fragment），

用以修补另一件金属器具。

这些遍布手艺人的工坊的资源回收断片，

手艺人手边的零碎断片，原本各自属于另一件别样的金属器物，

如今别样的器物只余残骸，手艺人因陋就简将一些堪用的零碎断片，

融入另一件器物，于是成就了另一件器具。

生命的意义涌现于时间的地平线，时

间透过定时器的度量才能够产生命意义。

(59)Roland Barthes1995p. 1164.

(60)Roland Barthes1995p. 1164.

_____ 李霖生 醫學哲学《身体野生思考》上卷 第二章 认知、语言、与凝视:叶底藏花