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尼采說：人生與世界只有作為美學現象（ästhetisches Phänomen）才獲得了他們的正當性。[1]生命的意義湧現於時間的地平線，時間的意義表現於時間的度量，時間的度量因計時器之不同而各異，計時器各自演說著自己的肌理。人性的定義在於你應當生活如音樂。一朵白雲恍過，光學的池塘登時淨空。鷇音呼喚：快去，因為繁華的葉片之後藏著的盡是數不盡的孩童，亢奮的隱匿著，壓抑著的笑聲。音樂美學解開了人性乃辯證意象的謎語。鷇音呼喚，快快快去，只因人這種存在者，無法承載太多真實的存在。時間過去而時間未來，過去未能實現的與過去已經存在的，指向同一個終點，一個常存的現在。[2]

音樂是生命力的漫遊記。在閱讀活動裡，徬徨無為（lingering）是最佳的閱讀策略。[3]「徬徨無為」語出《莊子‧逍遙遊》：「今夫犛牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野。徬徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。」此即作者運用技巧，令讀者得以「凌波微步」（inferential walks）。徬徨無為（lingering）有時不僅為了放慢節奏，更是為了讀者能夠享受「凌波微步」（inferential walks）的美妙時刻，因而時間的日常度量流入虛無的世界，所有的時鐘皆遷化如流水。讀者在傍徨無為之中，封閉於時間的樹林裡，[4]卻充滿再生產的契機。

東北風中支離的身影，幻入西南漂泊的同溫層。凝視三峽蜿蜒的樓臺，淹沒於歲月的流光。環抱京華最遠的邊疆，雲影與山色映著蠻荒錯綜溪河，染就生民衣上映耀的五彩。在急景凋年的歲暮，垂老的鄉愁令江關邊城兀自於東風裡簌簌哆嗦。時間與空間不是生命分立的兩維，卻是希臘悲劇劇場同心圓愰漾出來的漣漪。