目前分類:中國思想史 (15)

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【中國思想史期中參考資料】20121127

1.    根據《孟子》與《荀子》的主張,探討人異於禽獸,屬於人類獨特的人性什麼?

2.    首先必須定義「性」,其次再界定「人性」。

 

「孔孟荀的人性論」這個問題在於探討「人之異於禽獸者」。人與天地萬物的差別,因此顯現出人的特殊性,或者說人的特色,也就是只有人才具有的特性。答案是「自由意志」,請試著由下引章句,證明人性在於自由意志。回答時必先引經據典。

 

〈孟子.盡心上〉  
  孟子曰:「盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。」

 

「修身養性」的說法意謂「人性」出於修養。「盡心知性」固然說明人性出於人心的願望與意向,但是「知其性,則知天矣。」卻強調人性雖是性向,性向並非後天偶然之作,而是必然歸向先天之性。

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楢山節考  

圖片來源:網路


《楢山節考》的人性論

根據「孔孟荀的人性論參考資料」,議論下述《楢山節考》的情節是否表現人性?

1.鬼婆婆將二子的女人騙回娘家。2.緒形拳所飾長子槍殺其父。3. 緒形拳所飾長子請求其妻與母親收養的棄兒(臭人)交媾。4.鬼婆婆堅持上楢山赴死。5.村人坑殺竊賊一家。必須引用經典來說明你的主張與判斷。


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【中國思想史期中考參考題綱與資料】

 

根據《孟子》與《荀子》的主張,探討人異於禽獸,屬於人類獨特的人性?

 

孟子第13卷 盡心上  
  孟子曰:「盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。」

 

孟子第14卷 盡心下

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論述的前提總是由關鍵詞的定義開始,定義形成的原則性命題具有普遍性,依此可以推理以形成合理的結論。例如:

 

分手以「愛情」為前提,而愛情以兩情相悅為前提,兩情相悅的前提是「仁」。 

子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。」--《論語‧里仁》

為什麼你總在我們歡樂時,突然變得鬱鬱不歡?為什麼溫馨的時刻,你總會突然翻臉?無論你有任何不快,為什麼不能體諒我珍惜當下幸福的心情?你因為缺乏設身處地為他人著想的能力,所以無法經營長久的感情,只能像動物一樣,任性與自私的對待我。相愛容易相處難,只因你缺乏同理心。我們之間的情感,因為缺乏彼此體諒與包容的同理心,已經無法延續。我不是你的,愛我就必須呵護我,而不是一味利用我。只有一時的激情,是動物的「食色之性」,而我是一個人,我需要的是人性之愛。如果你還能顧念舊情,就請學著尊重我的情感,與我分手吧。

 

分手以「命中註定」為前提,愛情只存在於真命天子,而真命天子的前提是「天命」。

「莫之為而為者,天也;莫之致而至者,命也。」--《孟子‧萬章》上

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1.本周(第四組)口頭報告的同學請於早上10:30-12:30

   先到研究室L320 報到。

2.口頭報告和書面報告都沒有的同學,將嚴重影響學期成績。

 



[中國思想史]2012-10-23組口頭報告名單與題目

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( Children Of A Lesser God)  

 圖片來源:網路



語言與人格的關係:女主角聾啞的障礙對於其人格發展有何影響?



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黃昏清兵衛.jpg  

 

電影觀後心得是每位同學每次都要交。

 

特定主題只要每位同學上繳自己負責的報告就可以了。

 

 

 

黃昏清兵衛的主題是:


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【孔子的人性論】

 

論語 第07卷 述而  p-0062

  葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」

論語 第14卷 憲問  p-0125

  子路問成人。子曰:「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣。」曰:「今之成人者何必然﹖見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。」

論語 第15卷 衛靈公  p-0138

  子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」

論語 第18卷 微子  p-0165

  長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者為誰﹖」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘與﹖」曰:「是也。」曰:「是知津矣。」問於桀溺,桀溺曰:「子為誰﹖」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與﹖」對曰:「然。」曰:「滔滔者天下皆是也,而誰以易之﹖且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉﹖」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰:「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與﹖天下有道,丘不與易也。」

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[中國思想史]2012-11-06 組口頭報告名單與題目

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級別

姓名

題目

日期

第六組

中文4A

丁橋

走進便利商店,正好遇見搶匪,孔子將會有何回應?

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[中國思想史]2012-10-30 組口頭報告名單與題目

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[中國思想史]2012-10-16 第三組口頭報告名單與題目


名單順序依照點名單序號,並且連續兩週皆有到課的同學為先。

若序號未排入,請儘快主動報名列入排序。

以免影響平常成績。謝謝。 

 

組別

級別

姓名

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名單順序依照點名單序號,並且連續兩週皆有到課的同學為先。

若序號未排入,請儘快主動報名列入排序。

以免影響平常成績。謝謝。 


 

組別

級別

姓名

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(2012-10-03更新)

 

第一組

中文4A

林聖堯

試論孟子的「正名論」

2012-10-02


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開學後第三週起,每班每週每一節課一位同學做一考古題報告(書面與口頭)。因此每節課有兩位同學與老師討論一個主題。

期中考後一週與期末考後一週,就每一考題,每班各遴選一位同學主答。

2012/10/02

一、「正名」是儒家的重要政治主張,試就所知,說明孔、孟、荀三家對正名的看法,並比較其異同何在?(25分)

 

 

2012/10/09

二、自司馬遷《史記》立(孟子荀卿列傳)始,孟、荀二人為孔子之後先秦儒家的代表人物殆成定論。二人隨同以孔子為其典範,以學習孔子為職志,但由於氣質不同、所處時代環境不同,孟、荀對於孔子思想其實是有繼承亦有所調整,並非完全因襲不變。試就所知,論述孟、荀如何繼承與調整孔子的思想。(25分)

 

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開學後第三週起,每班每週每一節課一位同學做一考古題報告(書面與口頭)。因此每節課有兩位同學與老師討論一個主題。

期中考後一週與期末考後一週,就每一考題,每班各遴選一位同學主答。

 

【主要參考書】

方東美《中國哲學的精神及其發展》收錄於《方東美全集》(臺北,黎明文化事業,2005)

牟宗三《中國哲學十九講》(臺北,臺灣學生書局,1983)

余英時《余英時文集》(桂林,廣西師範大學,2004)共十卷

李霖生《靜觀詩學論文集》(新北,花木蘭出版社,2009)

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