李霖生的教學網站

希腊人倒着走进死亡，满眼尽是前尘往事。 
 

  生命的建构本是无从表白的孤绝。

生命、疾病与死亡形成了技术上与概念上的三位一体(une trinité)。

三位一体(trinité)原本是基督宗教的神学教谕。三位就是我们划十字时，口中念念有词:「以圣父、圣子、圣神之名，阿门。」同一个实体(Homo ousian , substance)，三个位格(personae,persons)。

现代人随着资本主义席卷全球(Globalization)，资本主义的身体哲学早已成为普世價值(Universalitas)。

「吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。」《庄子・养生主》

养生既是生涯的归宿，也是人生的序曲。天生万物以养人之真谛，意谓天地万物皆应用以怡情悦性，全生保真。身体是最贴近生命之物，而所有养生之物，则莫不贴近人之孑然一身。

无论中国古典医学或西方现代临床医学，皆以身体哲学为思维中枢。本〈中醫哲學隨筆〉先从反省与重构西方现代临床医学的身体哲学开始论述，其次则论述中国古典医学的身体哲学。最后以《濒湖脉学》演绎中医哲学的本义。 

着魔Possession 

「Possession是说你的身体遭到魔鬼的窃占，十分资产阶级的意识形态。身体是一丬财产？身体必须被占有，于是身体才产生价值。」

身体是生命的隐喻，死亡是生命最后的刻度，而身体的腐坏转喻着生命的终结，爱情则透过占有身体而得􏰀。然而爱情的本质「天人合一」，不计得失，务求合体。

「失恋」是一个逻辑 上的谬误。身体依「个体化原理principii individuationis」 将生命切割成为不可再切割与无法互相渗透的疏异个体(difference)。

爱情追求消融个体的差异，使生命 复归于同一体(identity)。

复命曰常，知常曰明

「致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。」 《老子》

● 生命的意义涌现于时间的地平线，肉体的生命迹象是人生意义最后的证据，即所谓盖棺论定。

● 盖棺之际生命的定时器终止了它的记录，死亡宣告静默的永恒从此展开。

● 时间在时间的度量中才有意义，度量的刻度记录定时器无声的节奏与旋律。

● 身体成为生命价值的定时器，因为它也就是人的命运。

● 身体是生命的定时器。光阴是时间的隐喻，时间与空间在光阴的移动中融合。

● 身体形象作为人生在世的定时器，度量着生命的意义。